(كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) رسلي وجحدوا وحدانيّتي. (نَكِيرِ) ؛ أي : عقوبتي وتغييري ما بهم من النعم. (١)

(نَكِيرِ) ؛ أي : إنكاري عليهم بإنزال العذاب. وهو تسلية للرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله وتهديد لقومه. (٢)

[١٩] (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ ما يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الرَّحْمنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (١٩))

ثمّ نبّه على قدرته على الخسف وإرسال الحجارة فقال : (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ) : تصفّ أجنحتها في الهواء فوق رؤوسهم (وَيَقْبِضْنَ) أجنحتهنّ بعد البسط؟ وهذا معنى الطيران وهو بسط الجناح وقبضه. أي يضربن بأرجلهنّ ويبسطن أجنحتهنّ تارة ويقبضن أخرى. فالهواء للطائر كالماء للسابح. وقيل : معناه أنّ من الطير ما يضرب بجناحه فيصفّ ومنه ما يمسك فيدفّ ومنه الصفيف والدفيف. (ما يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمنُ) بتوطئة الهواء. (٣)

قال أهل العلم : إنّما قال : (يَقْبِضْنَ) دون قابضات على نحو (صافَّاتٍ) لأنّ الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والأصل في كلّ منهما مدّ الأطراف وبسطها ، والقبض طارئ على البسط لأجل الإعانة. والمعنى أنّهنّ صافّات ويكون منهنّ القبض بعض الأوقات كما يكون من السابح. (٤)

[٢٠] (أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ إِنِ الْكافِرُونَ إِلاَّ فِي غُرُورٍ (٢٠))

(يَنْصُرُكُمْ) منّي ويمنعكم عذابي إن اردت عذابكم؟ وكأنّه سبحانه يقول للكافرين :

__________________

(١) مجمع البيان ١٠ / ٤٩١.

(٢) تفسير البيضاويّ ٢ / ٥١١.

(٣) مجمع البيان ١٠ / ٤٩١.

(٤) تفسير النيسابوريّ ٢٩ / ١٠.