[٤٣] (أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ (٤٣))

(أَكُفَّارُكُمْ) يا أهل مكّة (خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ) الكفّار المعدودين قوم نوح وهود وصالح ولوط وآل فرعون؟ أي : أهم خير قوّة وآلة ومكانة في الدنيا أو أقلّ كفرا وعنادا؟ يعني أنّ كفّاركم مثل أولئك بل هم شرّ منهم. (أَمْ) أنزلت عليكم ـ يا أهل مكّة ـ براءة في الكتب المتقدّمة أنّ من كفر منكم كان آمنا من عذاب الله فأمنتم بتلك البراءة؟ (١)

[٤٤] (أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ (٤٤))

(جَمِيعٌ) ؛ أي : جماعة أمرنا مجتمع. (مُنْتَصِرٌ) : ممتنع لا نرام ولانضام. (٢)

(مُنْتَصِرٌ). أي من الأعداء لا نغلب. أو : متناصر بعضنا بعضا. والتوحيد على لفظ الجميع. (٣)

[٤٥] (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (٤٥))

وعن أبي جهل أنّه ضرب فرسه يوم بدر فتقدّم في الصفّ وقال : ننتصر اليوم من محمّد وأصحابه. فنزلت : (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ). (الدُّبُرَ) ؛ أي : الأدبار. (٤)

(وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ) ؛ أي : الأدبار. وإفراده لإرادة الجنس ، أو لأنّ كلّ واحد يولّي دبره. وقد وقع ذلك في يوم بدر. (٥)

[٤٦] (بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهى وَأَمَرُّ (٤٦))

(مَوْعِدُهُمْ) : موعد عذابهم الأصليّ وما يحيق بهم في الدنيا فمن طلائعه. (وَأَمَرُّ) ؛ أي : أمرّ مذاقا من عذاب الدنيا. (٦)

__________________

(١) الكشّاف ٤ / ٤٤٠.

(٢) الكشّاف ٤ / ٤٤٠.

(٣) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٤٩.

(٤) الكشّاف ٤ / ٤٤٠.

(٥) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٤٩.

(٦) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٤٩.