[٢١] (فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (٢١))

(فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ). كرّره للتهويل. وقيل : الأوّل لما حاق بهم في الدنيا. والثاني لما يحيق بهم في الآخرة. كما قال في قصّتهم : (لِنُذِيقَهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَخْزى)(١). (٢)

[٢٢] (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٢٢))

[٢٣ ـ ٢٥] (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ (٢٣) فَقالُوا أَبَشَراً مِنَّا واحِداً نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ (٢٤) أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (٢٥))

(بِالنُّذُرِ) ؛ أي : بالإنذارات والمواعظ. أو : الرسل. (٣)

(أَبَشَراً مِنَّا). نصب بفعل يفسّره (نَتَّبِعُهُ). (وَسُعُرٍ) ؛ أي : نيران ، جمع سعير. كأنّه يقول : إن لم تتّبعوني ، كنتم في ضلال عن الحقّ ونيران. فعكسوا عليه فقالوا : إن اتّبعناك كنّا إذا كما تقول. وقيل : السعر : الجنون. وقوله : (أَبَشَراً مِنَّا واحِداً نَتَّبِعُهُ) إنكار لأن يتّبعوا مثلهم في الجنسيّة وطلبوا أن يكون من جنس أعلى من جنس البشر وهم الملائكة. وقوله : (واحِداً) إنكار لأن تتّبع الأمّة رجلا واحدا. أو أرادوا واحدا من أفنائهم ليس بأشرفهم وأفضلهم. ويدلّ عليه قوله : (أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا) ؛ أي : أنزل عليه الوحي من بيننا وفينا من هو أحقّ منه بالاختيار للرسالة؟ (أَشِرٌ) : متكبّر حمله تكبّره علينا على ادّعاء ذلك. (٤)

[٢٦] (سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ (٢٦))

(سَيَعْلَمُونَ) عند نزول العذاب بهم أو يوم القيامة. (مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ) أصالح أم من كذّبه. (٥)

__________________

(١) فصّلت (٤١) / ١٦.

(٢) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٤٧.

(٣) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٤٧.

(٤) الكشّاف ٤ / ٤٣٧.

(٥) الكشّاف ٤ / ٤٣٧.