(أَمْ يَقُولُونَ) ؛ أي : بل أيقولون. (نَتَرَبَّصُ) ؛ أي : ننتظر [به] حوادث (الْمَنُونِ) ؛ أي : الدهر. وهو أن يموت كما يموت من تقدّمه من الشعراء. (١)

(الْمَنُونِ) : ما يقلق النفوس [من] حوادث الدهر. (٢)

(رَيْبَ الْمَنُونِ) ؛ أي : الموت. من منّه : إذا قطعه. لأنّ الموت قطوع. قالوا : ننتظر هلاكه كما هلك من قبله من الشعراء زهير والنابغة. (٣)

[٣١] (قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ (٣١))

(قُلْ تَرَبَّصُوا) على جهة التهديد لهم. أي : إن تربّصتم فيّ حوادث الدهر ، فإنّي منتظر بكم مثل ذلك. (٤)

(مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ) لهلاككم كما تتربّصون هلاكي. (٥)

[٣٢] (أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (٣٢))

(أَحْلامُهُمْ) ؛ أي : عقولهم. (بِهذا) ؛ أي : بما يقولون لك. وكانت عظماء قريش توصف بالأحلام والعقول ، فأزرى الله سبحانه بعقولهم حيث لم تميّز لهم بين الحقّ والباطل. (أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ) ؛ أي : الذي حملهم على تكذيبك هو الطغيان لا الأحلام والعقول. (٦)

(أَحْلامُهُمْ بِهذا) ؛ أي : بهذا التناقض في القول. فإنّ الكاهن يكون ذا فطنة ودقّة نظر والمجنون مغطّى عقله ، والشاعر يكون ذا كلام موزون ولا يتأتّى ذلك من المجنون. وأمر الأحلام به مجاز عن أدائها إليه. (طاغُونَ) : مجاوزون الحدّ في العناد. (٧)

[٣٣] (أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ (٣٣))

__________________

(١) مجمع البيان ٩ / ٢٥٣.

(٢) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٣٥.

(٣) الكشّاف ٤ / ٤١٣.

(٤) مجمع البيان ٩ / ٢٥٤.

(٥) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٣٦.

(٦) مجمع البيان ٩ / ٢٥٤.

(٧) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٣٦.