(إِلهاً آخَرَ). إفراد لأعظم ما يجب أن يفرّ منه. (إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ). كرّره للتأكيد. أو الأوّل مرتّب على ترك الإيمان والطاعة والثاني على الإشراك. (٣)

[٥٢] (كَذلِكَ ما أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ قالُوا ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (٥٢))

(كَذلِكَ) ؛ أي : الأمر مثل ذلك. والإشارة إلى تكذيبهم الرسول وتسميتهم إيّاه ساحرا أو مجنونا [وقوله :](ما أَتَى الَّذِينَ) كالتفسير له. (٤)

(كَذلِكَ) ؛ أي : الأمر كذلك. وهو أنّه ما أتى الذين من قبل كفّار قريش من الأمم رسول إلّا قالوا : هو ساحر محتال بالحيل اللّطيفة ، أو مجنون مغطّى على عقله لا يتوجّه للإدراك. (٥)

[٥٣] (أَتَواصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (٥٣))

(أَتَواصَوْا) : أوصى أوّلهم آخرهم. (بِهِ) : بالتكذيب. والاستفهام للتوبيخ. (بَلْ هُمْ) ؛ أي : لم يتواصوا بذلك ، لكنّ الطغيان بسبب النعم حملهم على تكذيب الأنبياء. (٦)

(بَلْ هُمْ). إضراب عن أنّ التواصي جامعهم لتباعد أيّامهم إلى أنّ الجامع لهم على هذا القول مشاركتهم في الطغيان. (٧)

[٥٤] (فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ (٥٤))

__________________

(١) مجمع البيان ٩ / ٢٤٢.

(٢) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٣١.

(٣) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٣١.

(٤) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٣١.

(٥) مجمع البيان ٩ / ٢٤٣.

(٦) مجمع البيان ٩ / ٢٤٣.

(٧) تفسير البيضاويّ ٢ / ٤٣٢.

٥٩٦