روي أنّ عكرمة سئل عن قوله تعالى : (أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ) فقال : إنّ است القرد ليست بحسنة ولكنّه أبرم خلقها ؛ أي : أتقنه. (بَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ) ؛ أي : ابتدأ خلق آدم الذي هو أوّل البشر. أهل الكوفة ونافع : (خَلَقَهُ) بفتح اللّام ، والباقون بسكونها. (١)

(أَحْسَنَ). لأنّه ما من شيء خلقه إلّا وهو مرتّب على ما اقتضته الحكمة وأوجبته المصلحة. فجميع المخلوقات حسنة وإن تفاوتت إلى حسن وأحسن. كما قال : (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ). (٢) وقيل : علم كيف يخلقه. من قوله : قيمة المرء ما يحسن. وحقيقته : يحسن معرفته ؛ أي : يعرفه معرفة حسنة بتحقيق وإتقان. وقرئ : (خَلَقَهُ) ـ بسكون اللّام ـ على البدل. أي : أحسن خلق كلّ شيء. و (خَلَقَهُ) على الوصف. أي : كلّ شيء خلقه فقد أحسنه. (٣)

[٨] (ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ (٨))

(جَعَلَ نَسْلَهُ). سمّيت الذرّيّة نسلا لأنّها تنسل منه ؛ أي : تنفصل منه وتخرج من صلبه. ونحوه قولهم للولد : سليل ، ونجل. (٤)

(مِنْ سُلالَةٍ). وهو الصفوة من الطعام والشراب. (مِنْ ماءٍ مَهِينٍ) : نطفة المنيّ. (٥)

(نَسْلَهُ) ؛ أي : نسل آدم. يعني ولده. (مَهِينٍ) ؛ أي : ضعيف. وقيل : حقير مهان. يعني أنّه من شيء حقير لا قيمة له وإنّما يصير ذا قيمة بالعلم والعمل. (٦)

[٩] (ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ (٩))

(ثُمَّ سَوَّاهُ) ؛ أي : استحاله من نطفة إلى علقة ومن علقة إلى مضغة حتّى نفخ فيه

__________________

(١) مجمع البيان ٨ / ٥١٢ و ٥١١.

(٢) التين (٩٥) / ٤.

(٣) الكشّاف ٣ / ٥٠٨.

(٤) الكشّاف ٣ / ٥٠٨.

(٥) تفسير القمّيّ ٢ / ١٦٨.

(٦) مجمع البيان ٨ / ٥١٢.