أجملت. فإذا كان النصف من شعبان ، عرضت على رسول الله وعلى عليّ عليهماالسلام. ثمّ تنسخ في الذكر الحكيم. (١)
وعن الرضا عليهالسلام قال : سئل : أيعلم الله الشيء الذي لم يكن أن لو كان كيف كان يكون؟ فقال : إنّ الله هو العالم بالأشياء قبل كون الأشياء. قال الله : (إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ). [وقال لأهل النار : (وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ ...). (٢) فقد علم تعالى أنّه لو ردّهم لعادوا لما نهوا عنه. وقال .... (٣)
وعن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : قلت له : قول الله عزوجل :](هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ). قال : إنّ الكتاب لم ينطق ولا ينطق ، ولكن رسول الله هو الناطق بالكتاب. قال الله : (هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ). فقلت : إنّا لا نقرؤها هكذا. فقال عليهالسلام : والله هكذا نزل بها جبرئيل على محمّد صلىاللهعليهوآله ولكنّه ممّا حرّف من كتاب الله. وهكذا رواه في الكافي عن أبي عبد الله عليهالسلام. (٤)
أقول : قرأ عليهالسلام : (يَنْطِقُ) بالبناء للمفعول. (حسن عفي عنه)
عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : سألته عن ن والقلم ، قال : إنّ الله خلق القلم من شجرة في الجنّة يقال لها الخلد. ثمّ قال لنهر في الجنّة وهو «ن» : كن مدادا. فجمد النهر وكان أشدّ بياضا من الثلج وأحلى من الشهد. ثمّ قال للقلم : اكتب ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة. فكتب القلم في رقّ أشدّ بياضا من الفضّة وأصفى من الياقوت. ثمّ طواه فجعله في ركن العرش. ثمّ ختم على فم القلم فلم ينطق ولا ينطق أبدا. فهو الكتاب الذي منه النسخ كلّها. أو لستم عربا؟ فكيف لا تعرفون معنى الكلام؟ وأحدكم يقول لصاحبه : انسخ كلّها. أو لستم عربا؟ فكيف لا تعرفون معنى الكلام؟ وأحدكم يقول لصاحبه : انسخ ذلك الكتاب. أو ليس إنّما ينسخ من كتاب آخر (٥) من الأصل؟ وهو قوله : (إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ). (٦)
وفي كتاب سعد السعود لابن طاووس بعد أن ذكر الملكين الموكّلين بالعبد : وفي رواية
__________________
(١) بصائر الدرجات / ٤٤٤ ، ح ١.
(٢) الأنعام (٦) / ٢٨.
(٣) عيون الأخبار ١ / ٩٦ ، ح ٨.
(٤) الكافي ٨ / ٥٠ ، ح ١١.
(٥) تفسير القمّيّ : أخذ.
(٦) تفسير القمّيّ ٢ / ٣٧٩ ـ ٣٨٠.