(وَآخَرُ) ؛ أي : عذاب آخر. (١) وهو مبتدأ. (مِنْ شَكْلِهِ) ؛ أي : من شكل الغسّاق أو ما ذكر ، وهو صفة المبتدأ. و (أَزْواجٌ) ـ أي : أجناس آخر ـ خبر المبتدأ أو صفة له والخبر محذوف مثل لهم. (٢)

[٥٩] (هذا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لا مَرْحَباً بِهِمْ إِنَّهُمْ صالُوا النَّارِ (٥٩))

(هذا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ). [هاهنا حذف.] أي : يقال لهم : هذا فوج ـ وهم قادة الضلالة إذا دخلوا النار ـ ثمّ يدخل الأتباع فيقول الخزنة للقادة : (هذا فَوْجٌ) ؛ أي : قطع من الناس وهم الأتباع (مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ) في النار دخلوها كما دخلتموها. (لا مَرْحَباً بِهِمْ) ؛ أي : يقول القادة للأتباع : لا مرحبا بهؤلاء. إنّهم يدخلون النار مثلنا ، فلا فرح لنا في مشاركتهم. (٣)

[٦٠] (قالُوا بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَباً بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنا فَبِئْسَ الْقَرارُ (٦٠))

(قالُوا) أي الأتباع للرؤساء : (بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَباً بِكُمْ) ؛ أي : بل أنتم أحقّ بما قلتم ، لإضلالكم لنا ، كما قالوا : (أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنا) ؛ أي : قدّمتم العذاب أو الصلي لنا بإغوائنا وإغرائنا على ما قدّمنا من العقائد الزائغة والأعمال القبيحة. فبئس المقرّ جهنّم. (٤)

[٦١] (قالُوا رَبَّنا مَنْ قَدَّمَ لَنا هذا فَزِدْهُ عَذاباً ضِعْفاً فِي النَّارِ (٦١))

(قالُوا). أي الأتباع أيضا. (مَنْ قَدَّمَ لَنا هذا) ؛ أي : من سبّب لنا هذا العذاب ودعانا إلى ما استوجبناه به. (ضِعْفاً) ؛ أي : مثلا مضاعفا إلى ما يستحقّه (فِي النَّارِ). أحد الضعفين لكفرهم بالله ، والآخر لدعائهم إيّانا إلى الكفر. (٥)

[٦٢] (وَقالُوا ما لَنا لا نَرى رِجالاً كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ (٦٢))

__________________

(١) تفسير البيضاويّ ٢ / ٣١٥.

(٢) انظر : مجمع البيان ٨ / ٧٥٢.

(٣) مجمع البيان ٨ / ٧٥٣.

(٤) تفسير البيضاويّ ٢ / ٣١٥.

(٥) تفسير البيضاويّ ٢ / ٣١٥ ، ومجمع البيان ٨ / ٧٥٤.