ببطن البيض قبل أن يقشر وقبل أن تمسّه الأيدي. والمكنون : المصون. (١)

[٥٠] (فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (٥٠))

(فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ). معطوف على (يُطافُ عَلَيْهِمْ). أي : يشربون فيتحادثون على الشراب. قال :

وما بقيت من اللّذّات إلّا

أحاديث الكرام على المدام (٢)

(يَتَساءَلُونَ). يعني أهل الجنّة يسأل بعضهم بعضا عن أحوالهم من حين بعثوا إلى أن دخلوا الجنّة فيخبر كلّ صاحبه بإنعام الله عليه. (٣)

[٥١ ـ ٥٢] (قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ (٥١) يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (٥٢))

(قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ). نزلت في رجل تصدّق بماله لوجه الله فاحتاج فاستجدى بعض إخوانه. فقال : وأين مالك؟ قال : تصدّقت به ليعوضني الله في الآخرة خيرا منه. فقال : أإنّك لمن المصدّقين بيوم الدين؟ أو : من المصدّقين لطلب الثواب؟ والله لا أعطيك شيئا! (٤)

(قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ) ؛ أي : من أهل الجنّة. (لِي قَرِينٌ) في دار الدنيا. أي : صاحب يختصّ بي. فإمّا من الإنس على قول ابن عبّاس ، أو من الشياطين على قول مجاهد. (يَقُولُ) لي على وجه الإنكار عليّ : (أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ) بيوم الدين؟ (٥)

[٥٣] (أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَدِينُونَ (٥٣))

(أَإِذا مِتْنا). الاستفهام هنا على وجه الإنكار. (لَمَدِينُونَ) ؛ أي : مجزيّون محاسبون. من قولهم : كما تدين تدان. والمعنى : انّ ذلك القرين كان يقول لي في الدنيا على طريق الاستبعاد : أنبعث بعد أن صرنا ترابا ونجازى على أعمالنا؟ يعني أنّ هذا لا يكون. (٦)

__________________

(١) مجمع البيان ٨ / ٦٩٢.

(٢) الكشّاف ٤ / ٤٤.

(٣) مجمع البيان ٨ / ٦٩٢.

(٤) الكشّاف ٤ / ٤٤.

(٥) مجمع البيان ٨ / ٦٩٣.

(٦) مجمع البيان ٨ / ٦٩٣.