من اللّبن. وفي قراءة أبيّ (١) : (صَفْراءُ). فيحتمل أن يكون بيضاء الكأس صفراء اللّون. (لَذَّةٍ) ؛ أي : ليس فيها مرارة ولا كراهة بل لذيذة. (٢)

(بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ) صفتان للكأس. ووصفها بلذّة إمّا للمبالغة ، أو لأنّها تأنيث لذّ بمعنى لذيذ كطبّ. (٣)

[٤٧] (لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ (٤٧))

أهل الكوفة غير عاصم : (يُنْزَفُونَ) بكسر الزاء. يجوز أن يريد به : لا يسكرون عن شربها. ويجوز أن يريد : لا ينفد ذلك عندهم كما ينفد شراب أهل الدنيا. (٤)

(لا فِيها غَوْلٌ) ؛ أي : لا تغتال عقولهم فتذهب بها ولا تصيبهم منها وجع في البطن ولا في الرأس. (يُنْزَفُونَ) ؛ أي : يسكرون. (٥)

(يُنْزَفُونَ). على البناء للمفعول. نزف الشارب ، إذا ذهب عقله. ويقال للسكران نزيف ومنزوف. (٦)

[٤٨] (وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ (٤٨))

(قاصِراتُ الطَّرْفِ) : قصرن طرفهنّ على أزواجهنّ فلا يرون غيرهنّ لحبّهنّ إيّاهم. وقيل : معناه : لا يفتحن أعينهنّ دلالا وغنجا. (عِينٌ) ؛ أي : واسعات العيون. أو : الشديدة بياض العين الشديدة سوادها. (٧)

[٤٩] (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (٤٩))

(بَيْضٌ مَكْنُونٌ). شبّههنّ ببيض النعام مكنون بالريش من الغبار والريح. وقيل : شبّههنّ

__________________

(١) المصدر : ابن مسعود.

(٢) مجمع البيان ٨ / ٦٩٢.

(٣) تفسير البيضاويّ ٢ / ٢٩٤.

(٤) مجمع البيان ٨ / ٦٩١.

(٥) مجمع البيان ٨ / ٦٩٢.

(٦) الكشّاف ٤ / ٤٣.

(٧) مجمع البيان ٨ / ٦٩٢.