الصفحه ٥٦١ :
(ثُمَّ لَمْ
يَرْتابُوا). فإن قلت : ما معنى ثمّ وهي للتراخي وعدم الارتياب يجب
أن يكون مقارنا
الصفحه ٨ : الأرض بأنواع العمارة وهم ضعفاء ملجؤون إلى واد لا نفع
له. (١)
[١٠] (ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ
الصفحه ١١ :
تُرابٍ ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ (٢٠))
(وَمِنْ آياتِهِ) ؛ أي : دلالاته على وحدانيّته
الصفحه ١٣ : يريكم [بها] البرق. (١)
[٢٥] (وَمِنْ آياتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّماءُ
وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذا
الصفحه ٢١ : يقول : فأنتم
المضعفون. (١)
[٤٠] (اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ
رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ
الصفحه ١٣٧ : . (٢)
[٤٦] (قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ
أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَفُرادى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ما
الصفحه ٣٠٨ : قالُوا ما أَنْزَلَ اللهُ عَلى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ). (١) ثم نزّه نفسه عن القبضة فقال : (سُبْحانَهُ وَتَعالى
الصفحه ٣٦٧ :
فيقولون : يا ربّ ملائكتك يشهدون لك. ثمّ يحلفون بالله ما فعلوا من ذلك
شيئا. وهو قول الله : (يَوْمَ
الصفحه ٣٧٢ : . (١)
(مِنَ الْجِنِّ
وَالْإِنْسِ). عن أبي عبد الله قال : هما. ثمّ قال : وكان فلان
شيطانا. وفي حديث آخر عنه
الصفحه ٤٩٢ : : الإحسان رسول الله صلىاللهعليهوآله. وقوله : (بِوالِدَيْهِ) يعني الحسن والحسين صلوات الله عليهما. ثمّ عطف
الصفحه ٥٤٦ : .
ثمّ ذكر نعتهم في الإنجيل : (كَزَرْعٍ أَخْرَجَ
شَطْأَهُ) ؛ أي : فراخه. وقيل : ليس بينهما وقف. أي
الصفحه ٥٧٦ : يسمع فيفقهه غير غافل عنه. قال ابن عبّاس : كان
المنافقون يجلسون عند رسول الله ثمّ يخرجون فيقولون : ماذا
الصفحه ٦٠١ :
ألف ملك ثمّ لا يعودون إليه أبدا. (١)
عن الباقر عليهالسلام : انّ الله وضع تحت العرش أربع أساطين
الصفحه ١٨ : دَعَوْا
رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذا أَذاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذا
فَرِيقٌ مِنْهُمْ
الصفحه ٢٧ : ضَعْفٍ
ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ
ضَعْفاً وَشَيْبَةً