متكاملة عليهم في السفر كالحضر.
[١٩] (فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ
أَسْفارِنا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ وَمَزَّقْناهُمْ
كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (١٩))
عن أبي الصالح
قال : ألقت طريفة الكاهنة إلى عمرو بن عامر الذي يقال له ابن ماء السماء وكانت قد
رأت في كهانتها أنّ سدّ مأرب سيخرب وأنّه سيأتي سيل العرم فيخرّب الجنّتين. فباع
عمرو [بن] عامر أمواله وسار هو وقومه حتّى انتهوا إلى مكّة فأقاموا بها وما حولها
، فأصابتهم الحمّى وكانوا لا يدرون ما الحمّى. فدعوا طريفة فشكوا إليها. فقالت لهم
: قد أصابني مثلكم. قالوا : فماذا تأمرين؟ قالت : من كان منكم ذا همّ بعيد وجمل
شديد ومزاد جديد ، فليلحق بقصر عمان. وكانت أزد عمان. ومن كان منكم ذا جلد وصبر
على أزمات الدهر ، فعليه بالأراك من بطن مرّ. وكانت خزاعة. ومن أراد النخل ،
فليلحق بيثرب. وكانت الأوس والخزرج. ومن كان ملابس التاج والحرير ، فليلحق بالشام.
وكانت جفنة بن غسّان. ومن كان يريد الثياب الرقاق والخيل العتاق ، فليلحق بالعراق.
وكانت آل جذيمة. أخبر سبحانه أنّهم بطروا بقوله : (فَقالُوا رَبَّنا
باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا) ؛ أي : اجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوز لنركب إليها
الرواحل ونقطع المنازل ، كما قالت بنو إسرائيل لمّا ملّوا النعمة : أخرج لنا ممّا
تنبت الأرض من بقلها بدلا من المنّ والسلوى. (وَظَلَمُوا
أَنْفُسَهُمْ) بارتكاب الكفر والمعاصي (فَجَعَلْناهُمْ
أَحادِيثَ) لمن بعدهم يتحدّثون بأمرهم وشأنهم ويضربون بهم المثل
فيقولون : (تفرقوا أيادي سبأ) إذا تفرّقوا أعظم التفريق. (وَمَزَّقْناهُمْ) ؛ أي : فرّقناهم في كلّ وجه من البلاد كلّ تفريق. (صَبَّارٍ) على الشدائد. (شَكُورٍ) على النعماء.
(باعِدْ). قرأ أبو عمرو وابن كثير : «بعد» بالتشديد على لفظ
الأمر ، ويعقوب : (باعِدْ)
__________________
