لا يَشْعُرُونَ) بذلك. روي أنّه كان لصالح في الحجر مسجد في شعب يصلّي فيه ، فقالوا : زعم أنّه يفرغ منّا إلى ثلاث. فنفرغ منه ومن أهله قبل الثلاث. فذهبوا إلى الشعب ليقتلوه ، فوقع عليهم صخرة حيالهم فطبقت عليهم في الشعب فهلكوا ثمّ ، وهلك الباقون في أماكنهم بالصيحة. كما أشار إليه بقوله : (فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ مَكْرِهِمْ). وكان ، إن جعلت ناقصة ، فخبرها كيف و (أَنَّا دَمَّرْناهُمْ) استئناف أو خبر لمحذوف لا خبر لكان لعدم العائد. وإن جعلت تامّة ، فكيف حال. وقرأأهل الكوفة : «أنا دمرناهم» بالفتح على أنّه خبر لمبتدأ محذوف أو بدل من اسم كان أو خبر له وكيف حال. (١)

أهل الحجاز وأبو عمرو : (أَنَّا دَمَّرْناهُمْ) بكسر الألف ، والباقون بالفتح. (٢)

[٥٢] (فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٥٢))

(خاوِيَةً) ؛ أي : خالية. من خوى البطن ، إذا خلا. أو : ساقطة منهدمة. من خوى النجم إذا سقط. (لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) فيتّعظون. (٣)

[٥٣] (وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ (٥٣))

(وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا) : صالحا ومن معه. (يَتَّقُونَ) الكفر والمعاصي. (٤)

[٥٤] (وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (٥٤))

(وَلُوطاً) ؛ أي : اذكر لوطا. (وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ) ؛ أي : تعلمون فحشها. من بصر القلب. واقتراف القبائح من العالم بقبحها أقبح. أو : يبصرها بعضكم من بعض. لأنّهم كانوا يعلنونها فتكون أفحش. (٥)

(الْفاحِشَةَ) ؛ يعني : الخصلة القبيحة الظاهرة القبح. (٦)

__________________

(١) تفسير البيضاويّ ٢ / ١٧٩.

(٢) مجمع البيان ٧ / ٣٥٣.

(٣) تفسير البيضاويّ ٢ / ١٧٩.

(٤) تفسير البيضاويّ ٢ / ١٧٩.

(٥) تفسير البيضاويّ ٢ / ١٧٩.

(٦) مجمع البيان ٧ / ٣٥٦.