لا يقدر على شيء من ذلك؟ (١)

(يَخْلُقُونَ). لأنّ عبدتهم ينحتونهم ويصوّرونهم. (لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا) ؛ أي : دفع ضرر. (وَلا نَفْعاً) ؛ أي : جلب نفع. (مَوْتاً) ؛ أي : لا يملكون إماتة أحد ولا إحياءه وبعثته ثانيا. ومن كان كذلك فبمعزل عن الأولوهيّة. (٢)

[٤] (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذا إِلاَّ إِفْكٌ افْتَراهُ وَأَعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جاؤُ ظُلْماً وَزُوراً (٤))

(إِنْ هَذا إِلَّا إِفْكٌ) ؛ أي : ما هذا القرآن إلّا كذب (افْتَراهُ) محمّد واختلقه. (وَأَعانَهُ). قالوا : أعان محمّدا على هذا القرآن عداس ويسار وحبر وكانوا من أهل الكتاب. (ظُلْماً وَزُوراً) ؛ أي : شركا وكذبا ، حين زعموا أنّ القرآن ليس من الله. (٣)

[٥] (وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (٥))

قالوا : إنّ هذا الذي يقرؤه محمّد ويخبر به ، إنّما يتعلّمه من اليهود ثمّ يستكتبه من علماء النصارى عن رجل يقال له : ابن قبيطة ينقله عنه بالغداة والعشيّ. فحكى سبحانه قولهم. (٤)

(وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ) ؛ أي : قالوا أيضا : هذه أحاديث المتقدّمين وما سطروه في كتبهم انتسخها (فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ) طرفي النهار ، يحفظها وينسخها. والأصيل : العشيّ. لأنّه أصل اللّيل وأوّله. وفي هذا بيان مناقضتهم وكذبهم. لأنّهم قالوا : افتراه ، ثمّ قالوا : تملى عليه ، فقد افتراه غيره. وقالوا : إنّه كتب ، وقد علموا أنّه لا يحسن الكتابة فكيف كتب؟ (٥)

(اكْتَتَبَها) ؛ أي : كتبها لنفسه. أو : استكتبها. (فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ) ليحفظها ؛ فإنّه أمّيّ لا يقدر أن يكرّر من الكتاب أو ليكتب. (٦)

__________________

(١) مجمع البيان ٧ / ٢٥٢ ـ ٢٥٣.

(٢) تفسير البيضاويّ ٢ / ١٣٥.

(٣) مجمع البيان ٧ / ٢٥٣.

(٤) تفسير القمّيّ ٢ / ١١١.

(٥) مجمع البيان ٧ / ٢٥٣.

(٦) تفسير البيضاويّ ٢ / ١٣٥.