[٦] (قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (٦))

(قُلْ) يا محمّد تكذيبا لقولهم : أنزل القرآن الذي يعلم الخفيّات في السموات والأرض. (١)

(أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ). لأنّه أعجزكم عن آخركم لفصاحته وتضمّن إخبارا عن مغيبات مستقبلة وأشياء مكنونة لا يعلمها إلّا عالم الأسرار ، فكيف يجعلونه أساطير الأوّلين؟ (غَفُوراً رَحِيماً). فلذلك لا يعجّل عقوبتكم على ما تقولون مع كمال قدرته عليها واستحقاقكم أن يصبّ عليكم [العذاب] صبّا. (٢)

[٧] (وَقالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْواقِ لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً (٧))

(يَأْكُلُ الطَّعامَ) كما نأكل (وَيَمْشِي) كما نمشي (فِي الْأَسْواقِ). (لَوْ لا) ؛ أي : هلّا أنزل إليه ملك فيكون معينا له على الإنذار والتخويف. (٣)

(ما لِهذَا الرَّسُولِ). أي الذي يزعم الرسالة. وفيه تهكّم واستهانة. (يَأْكُلُ الطَّعامَ وَيَمْشِي) مثلنا. أي : إن صحّ دعواه ، فما له لا يخالف حاله حالنا؟ وذلك لعمههم وقصور نظرهم على المحسوسات. فإنّ تميّز الرسل عمّن عداهم ليس بأمور جسمانيّة وإنّما هو بأحوال نفسانيّة ؛ كما أشار إليه بقوله : (قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ). (٤)(لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ) ليعلم صدقه بتصديق الملك. (٥)

[٨] (أَوْ يُلْقى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْها وَقالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَسْحُوراً (٨))

__________________

(١) مجمع البيان ٧ / ٢٥٣.

(٢) تفسير البيضاويّ ٢ / ١٣٥.

(٣) مجمع البيان ٧ / ٢٥٣.

(٤) الكهف (١٧) / ١١٠.

(٥) تفسير البيضاويّ ٢ / ١٣٥.