(أَمْ تَسْأَلُهُمْ) يا محمّد على ما جئت به من القرآن والإيمان (خَرْجاً) ؛ أي : أجرا ومالا يعطونك فيورث ذلك تهمة في حالك أو
يثقل عليهم قبول قولك لأجله. (فَخَراجُ) ؛ أي : رزق (رَبِّكَ) في الدنيا (خَيْرٌ) منه. وقيل : فأجر ربّك في الآخرة خير منه. (خَيْرُ الرَّازِقِينَ) ؛ أي : أفضل من أعطى. وفيه دلالة على أنّ في العباد من
يرزق غيره بإذن الله.
(أَمْ تَسْأَلُهُمْ). قيل : إنّه قسيم قوله : (أَمْ يَقُولُونَ بِهِ
جِنَّةٌ). (فَخَراجُ). قرأ ابن عامر : خرجا فخرج وحمزة والكسائيّ : خراجا
فخراج للمزاوجة.
[٧٣] (وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلى صِراطٍ
مُسْتَقِيمٍ (٧٣))
(إِلى صِراطٍ
مُسْتَقِيمٍ). قال : إلى ولاية أمير المؤمنين عليهالسلام.
(إِلى صِراطٍ
مُسْتَقِيمٍ) ؛ أي : التوحيد وإخلاص العبادة.
[٧٤] (وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ
بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ (٧٤))
(عَنِ الصِّراطِ). عن الكاظم عليهالسلام قال : عن ولايتنا أهل البيت.
(لَناكِبُونَ) ؛ أي : عادلون عن طريق الحقّ. أو : عادلون عن طريق
الجنّة في الآخرة يؤخذ بهم يمنة ويسرة إلى النار.
وقوله : (لَناكِبُونَ) أي عن الإمام.
[٧٥] (وَلَوْ رَحِمْناهُمْ وَكَشَفْنا ما
بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (٧٥))
(وَلَوْ رَحِمْناهُمْ
وَكَشَفْنا ما بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ) ؛ أي : رددناهم إلى دار التكليف ، (لَلَجُّوا فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ). مثل قوله : (وَلَوْ رُدُّوا
لَعادُوا). وقيل : إنّه في الدنيا. أي : لو رحمناهم و
__________________