السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) : ربوبيّتهما وملكهما. وقيل : عجائبهما وبدائعهما. والملكوت أعظم من الملك. والتاء فيه للمبالغة. (وَلِيَكُونَ) ؛ أي : ليستدلّ وليكون. أو : فعلنا ذلك ليكون. (١)

[٧٦] (فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ)

(فَلَمَّا جَنَّ) تفصيل وبيان لذلك. وقيل : عطف على (قالَ إِبْراهِيمُ) و (كَذلِكَ نُرِي) اعتراض. فإنّ أباه وقومه كانوا يعبدون الأصنام والكواكب ، فأراد أن ينبئهم على ضلالتهم ويرشدهم إلى الحقّ من طريق النظر والاستدلال. و (جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ) : ستره بظلامه. والكوكب كان الزهرة أو المشتري. وقوله : (هذا رَبِّي) على سبيل الوضع ـ فإنّ المستدلّ على فساد قول ، يحكيه على ما يقوله الخصم ، ثمّ يكرّ عليه بالإفساد ـ أو على وجه النظر والاستدلال. وإنّما قاله زمان مراهقته لا بلوغه ، أو أوّل زمان بلوغه. (أَفَلَ) ؛ أي : غاب. (لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ) ، فضلا عن عبادتهم. فإنّ الانتقال والاحتجاب بالأستار يقتضي الإمكان والحدوث. (٢)

(رَأى). أبو عمرو : «رئي» بفتح الراء وكسر الهمزة حيث كان. وابن عامر وحمزة والكسائيّ بكسر الراء والهمزة. (٣)

[٧٧] (فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ)

(هذا رَبِّي) ؛ أي : هذا النور الطالع ربّي. (٤)

(بازِغاً) : مبتدئا بالطلوع. (لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي). استعجز نفسه وأعان بربّه في درك الحقّ ـ فإنّه لا يهتدى إليه إلّا بتوفيقه ـ إرشادا لقومه وتنبيها لهم على أنّ القمر أيضا لتغيّر

__________________

(١) تفسير البيضاويّ ١ / ٣٠٨.

(٢) تفسير البيضاويّ ١ / ٣٠٨.

(٣) مجمع البيان ٤ / ٤٩٩.

(٤) مجمع البيان ٤ / ٥٠٠.