عن الظلم وإيذانا بأنّ إهلاك المصلحين من الظلم. وقيل : الظلم الشرك. أي لا
يهلك الله القرى بسبب شرك أهلها وهم مصلحون يتعاطون الحقّ فيما بينهم ولا يضمّون
إلى شركهم فسادا آخر.
(مُصْلِحُونَ). عن النبيّ صلىاللهعليهوآله : يعني ينصف بعضهم بعضا.
[١١٨ ـ ١١٩] (وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ
أُمَّةً واحِدَةً وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ
وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ
الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)
(وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ
لَجَعَلَ النَّاسَ) ؛ أي : لاضطرّهم أن يكونوا على ملّة واحدة ؛ يعني ملّة
الإسلام. فلم يضطرّهم بل مكّنهم من الاختيار ، فاختار بعضهم الحقّ وبعضهم الباطل
فاختلفوا. فلذلك قال : (وَلا يَزالُونَ
مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ) إلّا ناسا هداهم الله فاتّفقوا على دين الحقّ. (وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ). إشارة إلى ما دلّ عليه الكلام الأوّل. يعني : ولذلك من
الاختيار والتمكين الذي كان عنه الاختلاف خلقهم ليثيب ويعاقب. (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ). يعني قوله للملائكة : (لَأَمْلَأَنَّ
جَهَنَّمَ) لعلمه بكثرة من يختار الباطل.
(وَلِذلِكَ) قيل : اللّام للغرض. يعني أنّ عاقبة أمرهم كان الاختلاف. وعن ابن عبّاس : (وَلِذلِكَ) أي : للرحمة. وهو المرويّ عن السادة الأطهار عليهمالسلام. لأنّه لو كان الاختلاف مأمورا به يكون الاتّفاق منهيّا
عنه.
عن الحذّاء عن
أبي عبد الله عليهالسلام قال : تلا : (وَلا يَزالُونَ
مُخْتَلِفِينَ) قال : الناس مختلفون في إصابة القول. وكلّهم هالك. قلت
: (إِلَّا مَنْ رَحِمَ
رَبُّكَ) قال : [هم] شيعتنا. ولرحمته خلقهم. وهو قوله : (وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ) يعني لطاعة الإمام ؛ الرحمة التي يقول : (وَرَحْمَتِي
__________________
