هذا الوجه كأنّهم صمّ لا يسمعوه حيث لم ينتفعوا به. (١)

(مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ). أي : إذا قرأت القرآن وعلّمت الشرائع ، ولكنّهم لا يقبلون. (٢)

(يَسْتَمِعُونَ) لكن لا يقبلون كالأصمّ. (٣)

[٤٣] (وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كانُوا لا يُبْصِرُونَ)

(وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ) : ومنهم من ينظر إلى أفعالك وأقوالك لا نظر الحقيقة والعبرة بل نظر العادة ، فلا ينتفع بنظره. (٤)

ومنهم ناس ينظرون ويعاينون أدلّة الصدق وأعلام النبوّة ولكنّهم لا يصدّقون. ثمّ قال : أتطمع أن تقدر على إسماع الصمّ ولو انضمّ [إلى صممهم عدم عقولهم؟ وأتحسب أنّك تقدر على هداية العمي ولو انضمّ] إليه فقد البصيرة؟ يعني أنّهم في اليأس من أن يقبلوا ويصدّقوا كالصمّ والعمي الذين لا عقول لهم ولا بصائر. وقوله : (أَفَأَنْتَ) دلالة على أنّه لا يقدر على إسماعهم وهدايتهم إلّا الله بالقهر والإيجاب ، كما لا يقدر على ردّ ذلك الأصمّ والأعمى إلّا هو وحده. (٥)

والآية كالتعليل للأمر بالتبرّي والإعراض عنهم. (٦)

[٤٤] (إِنَّ اللهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً وَلكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)

(لا يَظْلِمُ النَّاسَ) ؛ أي : لا ينقص من حسناتهم وجزاء طاعاتهم ، وهم يظلمون أنفسهم بارتكاب المناهي. (٧)

(أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) بالتكذيب والكفر. (٨)

(لا يَظْلِمُ النَّاسَ) بسلب حواسّهم وعقولهم. (أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) بإفسادها وتفويت

__________________

(١) مجمع البيان ٥ / ١٦٩.

(٢) الكشّاف ٢ / ٣٤٩.

(٣) تفسير البيضاويّ ١ / ٤٣٦.

(٤) مجمع البيان ٥ / ١٦٩.

(٥) الكشّاف ٢ / ٣٤٩.

(٦) تفسير البيضاويّ ١ / ٤٣٧.

(٧) مجمع البيان ٥ / ١٦٩.

(٨) الكشّاف ٢ / ٣٤٩.