التكذيب به قبل أن ينظروا في نظمه وبلوغه حدّ الإعجاز وقبل أن يخبروا أخباره بالمغيبات وصدقه وكذبه. (١)

(بَلْ كَذَّبُوا) ؛ أي : كذّبوا بما لم يعلموه من جميع وجوهه. لأنّ في القرآن ما يعلم المراد منه بدليل ويحتاج إلى الفكر فيه والرجوع إلى رسول الله في معرفة مراده ، كالمتشابه. والكفّار لمّا لم يعرفوا المراد بظاهره ، كذّبوا به. (٢)

(كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ). قال : نزلت في الرجعة ؛ كذّبوا بها أنّها لا تكون. (٣)

[٤٠] (وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ)

(مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ) ؛ أي : يعلم أنّه حقّ ولكنّه يعاند بالتكذيب. ومنهم من يشكّ فيه لا يصدّق به. أو يكون للاستقبال. أي : منهم من سيؤمن به ، ومنهم من سيصرّ. وربّك أعلم بالمعاندين أو المصرّين. (٤)

[٤١] (وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ)

(وَإِنْ كَذَّبُوكَ) ؛ أي : تمّوا على تكذيبهم فتبرّأ منهم وخلّهم. وقيل : هي منسوخة بآية السيف. (٥)

(أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ) : لا تؤاخذون بعملي ولا أؤاخذ بعملكم. (٦)

[٤٢] (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كانُوا لا يَعْقِلُونَ)

(وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ) للردّ لا للفهم. فلذلك لزمهم الذمّ وأنّهم إذا سمعوه على

__________________

(١) الكشّاف ٢ / ٣٤٧ ـ ٣٤٨.

(٢) مجمع البيان ٥ / ١٦٧.

(٣) تفسير القمّيّ ١ / ٣١٢.

(٤) الكشّاف ٢ / ٣٤٨.

(٥) الكشّاف ٢ / ٣٤٨.

(٦) تفسير البيضاويّ ١ / ٤٣٦.