بعض.
(إِنْ تَسْتَغْفِرْ
لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً). قال عليهالسلام : والله لأزيدنّ على السبعين. فنزلت : (سَواءٌ عَلَيْهِمْ) ـ الآية. وذلك لأنّه عليهالسلام فهم من السبعين العدد المخصوص. لأنّه الأصل. فجوّز أن
يكون ذلك حدّا يخالفه حكم ما وراءه ، فبيّن له أنّ المراد به الكثير دون التحديد.
الوجه في تعليق
الاستثناء بسبعين مرّة المبالغة لا العدد المخصوص. ويجري ذلك مجرى قول القائل : لو
قلت لي ألف مرّة ، ما قبلت. والمراد أنّي لا أقبل ذلك. فكذا الآية المراد فيها نفي
الغفران جملة. وما روي عن النبيّ صلىاللهعليهوآله أنّه قال : والله لأزيدنّ على السبعين ، فإنّه خبر واحد
لا يعوّل عليه. ولأنّه يتضمّن أنّ النبيّ يستغفر للكفّار وذلك غير جائز بالإجماع.
وقد روي أنّه قال : (وعلمت أنه لو زدت على السبعين مرة غفر لهم ، لفعلت» [و] يحتمل
أن يكون قد استغفر لهم قبل أن يخبر بأنّ الكافر لا يغفر له ، أو قبل أن يمنع منه.
ويجوز أن يكون استغفاره لهم واقعا بشرط التوبة من الكفر ، فأخبره الله بأنّهم لا
يؤمنون أبدا فلا فائدة في الاستغفار.
[٨١] (فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ
خِلافَ رَسُولِ اللهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ
فِي سَبِيلِ اللهِ وَقالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نارُ جَهَنَّمَ
أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ)
(فَرِحَ
الْمُخَلَّفُونَ) : الذين استأذنوا النبيّ صلىاللهعليهوآله من المنافقين فأذن لهم وخلّفهم في المدينة في غزوة
تبوك. أو : الذين خلّفهم كسلهم ونفاقهم والشيطان. (بِمَقْعَدِهِمْ) ؛ أي : بقعودهم عن الغزو. (خِلافَ رَسُولِ اللهِ) : خلفه ؛ أي : بعده. وقيل : هي بمعنى المخالفة لأنّهم
خالفوه حيث قعدوا ونهض. وانتصابه على أنّه مفعول له أو حال. أي : قعدوا لمخالفته
أو مخالفين له. (نارُ جَهَنَّمَ
أَشَدُّ حَرًّا). استجهال لهم.
__________________
