علمها على أهل السموات والأرض لشدّة أهوالها. أو المراد نفس السموات والأرض. أي لا تطيق حملها لو كانت أحياء لشدّة ما فيها. (إِلَّا بَغْتَةً) ؛ أي : فجأة لتكون أعظم وأهول.

(حَفِيٌّ عَنْها) ؛ أي : عالم بها قد أكثرت المسألة عنها. (إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللهِ). إنّما أعاد هذا القول لأنّه أراد بالأوّل علم وقت قيامها وبالثاني علم كيفيّتها وتفصيل ما فيها. (١)

[١٨٨] (قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلاَّ ما شاءَ اللهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)

(قُلْ لا أَمْلِكُ). قيل : إنّ أهل مكّة قالوا : ألا يخبرك ربّك بالسعر الرخيص قبل أن يغلو فتشتريه فتربح عليه وبالأرض التي تريد أن تجدب فنرتحل منها إلى أرض قد أخصبت؟ فنزلت. (إِلَّا ما شاءَ اللهُ) أن يملّكني إيّاه. (لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ). التقدير : لا أعلم الغيب إلّا ما شاء الله أن يعلّمنيه. ولو كنت أعلم الغيب لادّخرت من السنة المخصبة للسنة المجدبة. أو : لاستكثرت من الأعمال الصالحة قبل اقتراب الأجل ولم أشتغل بغيرها ولاخترت الأفضل فالأفضل. (وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ) ؛ أي : ما أصابني الفقر والفاقة والضرّ. وقيل : معناه : ما بي جنون كما تزعمون. فيكون ابتداء. [وقيل : معناه :] وما مسّني سوء من جهة الأعداء لأنّي كنت أحترز منه. (لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ). خصّهم لأنّهم المنتفعون بالذكر. (٢)

[١٨٩] (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إِلَيْها فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللهَ رَبَّهُما لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ)

(هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ). ذكر ما يدلّ على وحدانيّته. (مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ). يعني آدم. (زَوْجَها). يعني حوّاء ليأنس بها. (فَلَمَّا تَغَشَّاها) ؛ أي : جامعها. (حَمْلاً خَفِيفاً). وهو الماء الذي في رحمها وكان خفيفا. (فَمَرَّتْ بِهِ) : فاستمرّت بالحمل على الخفّة تقوم وتقعد وتجيء

__________________

(١) مجمع البيان ٤ / ٧٧٧ ـ ٧٧٨.

(٢) مجمع البيان ٤ / ٧٧٩.