البحث في عقود المرجان في تفسير القرآن
٦٢/١ الصفحه ٢٢١ : بين علماء الإسلام. وقد
ذكروا فيها ضروبا من التفسير :
الأوّل : ما
قاله أهل الحديث من علمائنا وطائفة
الصفحه ٢٢٩ : يَكُونَ
قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ)
(فِي مَلَكُوتِ
السَّماواتِ
الصفحه ٤٩٠ : قَبْلِهِ
لَمِنَ الْغافِلِينَ)
(أَحْسَنَ الْقَصَصِ). إمّا أن يكون مصدرا بمعنى الاقتصاص ـ تقول : قصّ
الحديث
الصفحه ٦٤٧ : الطريق إماما لأنّ الإنسان يؤمّه. وقيل : معناه : وإنّ حديث
مدينتهما لمكتوب مذكور في اللّوح المحفوظ ، أو
الصفحه ٣٠ : . (٦)
(يَتَضَرَّعُونَ). عن أبي عبد الله عليهالسلام في حديث طويل : وهكذا التضرّع. وحرّك أصابعه يمينا
وشمالا. (٧) وفي
الصفحه ٤٦ : فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا
يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ
الصفحه ٥٤ : الشهر. وسمّي قمرا
لبياضه (٣) ، أو لأنّه مأخوذ من قمره بمعنى غلبه.
في حديث
الجاثليق الذي سأل أمير
الصفحه ١١٤ :
(فَرَّقُوا دِينَهُمْ) : اختلفوا فيه كما اختلفت اليهود والنصارى. وفي الحديث
: افترقت اليهود على
الصفحه ١٣٧ : : عند كلّ إمام. (٣) وفي حديث آخر عنه عليهالسلام : (هذه القبلة) (٤) أيضا. وفي حديث ثالث : أمروا أن
الصفحه ٢٥٥ : ). (١) وفي حديث أبي أيّوب الأنصاريّ أنّه قال النبيّ صلىاللهعليهوآله لعمّار : سيكون بعدي هنات حتّى يختلف
الصفحه ٤٧٨ : تصفق فيه أبوابها ليس
فيها أحد ؛ وذلك بعد ما يلبثون فيها أحقابا. ومن الضلّال من اغترّ بهذا الحديث
واعتقد
الصفحه ٥٠٥ : : أمسك عن ذكر هذا الحديث
حتّى لا يفشى في البلد. عن ابن عبّاس. وقيل : إنّما قاله زوجها. وقيل : معناه : لا
الصفحه ٥٣٦ : في حديث طويل بيّن فيه طينة المؤمن وطينة الناصب وأنّ
الأولى من علّيّين والثانية من سجّين ، ولمّا
الصفحه ٥٧٦ : حوراء إنسيّة. وفي حديث آخر : انّ
أصلها في دار عليّ عليهالسلام. قال صلىاللهعليهوآله : إنّ داري ودار
الصفحه ٣ : ، ضربه بها ضربة ـ الحديث. (١)
عن أبي الحسن
الرضا عليهالسلام قال : نزلت الأنعام جملة واحدة شيّعها سبعون
