الصفحه ١٦٥ : (٢).
فيستنتج من ذلك أنّ أوّل من يصدق عليه «ذوي
القربى» في آية الأنفال وآية الخمس هي الصدّيقة فاطمة الزهرا
الصفحه ١٦٧ : الرواية موضعان:
الأول: تصريحه عليهالسلام
بأنّ ذي القربى هي فاطمة عليهاالسلام.
الثاني: تخصيص ما
الصفحه ١٧٠ : ذوي
القربى ومطالبتَها به عند مخاصمتها لأبي بكر محتجةً على ذلك لكونها أول قرابة
النبيّ
الصفحه ١٧٣ : ...» وقد خفي عليهم أنّ ذلك حجّة على أبي بكر تخصمه من
جهتين:
الأولي: سلّمنا إنّ الخمس والفيء
والأنفال
الصفحه ١٨٠ :
الأولى: ما رواه الكليني في الكافي
والشيخ في التهذيب بإسنادهما عن عليّ بن أسباط قال:
«لما ورد
الصفحه ١٨١ : لم ترّدها. قال:
بحقّ جدّك إلّا فعلتُ؟
قال: أما الحدّ الأول فَعَدَنْ، فتغيّر
وجهُ الرشيد وقال: أيهاً
الصفحه ١٨٢ : الْقُرْبَىٰ
حَقَّهُ)
والحقّ في الفيء والأنفال الذي لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، كما أنّ فيه تصريحاً
بأنّ أوّل
الصفحه ١٩٢ : الأنفال وما يختص بالإمام،
الباب الأوّل: باب أنّ الأنفال كلّ ما يصطفيه من الغنيمة و...، الحديث ٢).
الصفحه ١٩٤ : الحال في الإمام المعصوم حيث يرث
مقام الرسول فهو أولى بالمؤمنين من أنفسهم في شؤونهم الفردية كما هو وليّهم
الصفحه ١٩٩ : الأول: باب وصيّته عند قرب وفاته).
الصفحه ٢٠٢ : ،
كتاب الخمس، الباب الأوّل، الحديث ٢٨٦٢ وكتاب الخمس، باب فرض الخمس، الحديث ٣٠٩٣
وكتاب المغازي، باب غزوة
الصفحه ٢٠٣ :
عليهاالسلام
أول من يصدق عليه ذلك العنوان كما أنّ صريحة هذه الرواية مطالبتها بالخمس والفيء
وفدك
الصفحه ٢٠٥ : وافقه أولى
لموافقته كتاب الله وسنّة رسول الله صلىاللهعليهوآله؛
فإنّ ابن عباس لما سئل عن سهم ذوي
الصفحه ٢٠٦ :
ومتى اختلف الصحابة وكان قول بعضهم
يوافق الكتاب والسنّة كان أولى، وقول ابن عباس وافق الكتاب
الصفحه ٢٠٩ :
أَطِيعُوا
اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ......................... ٨٠،٨١