الصفحه ٨٧ : طريقاً أنها نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهمالسلام.
وخلاصة القصة: أنّهم عليهمالسلام
السلام
الصفحه ١٩٣ : والفيء، وهذين العنوانان لا ريب في
شمولهما لها عليهاالسلام.
والخلاصة: قد تحصّل من الجهات المتقدّمة
الصفحه ٩٩ : )
ـ وعند عدم استجابة أحد الطرفين لحجّة الطرف الآخر، فتكون المباهلة نوعاً من حكم
الله بين الطرفين وكأنّه
الصفحه ٢٢ :
وصَفْوَتُه من خلقه، حكماء مؤدَّبين بالحكمة، مبعوثين بها، غيرُ مشاركين للناس ـ على
مشاركتهم لهم في الخلق
الصفحه ١٣٠ :
لسان أبيها حكمة
ومعرفة، فصاحة وبياناً، حتّى كانت أول خطبة بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله
تُلقي
الصفحه ١٣١ : السقيفي مستقبلاً، وحصّنتْ من
خلال ذلك الصيغةَ الإسلامية المحمّدية في نظام الحكم لئلّا تختلط الأوراق
الصفحه ١٣٥ : في الحكم، ولم تمرّ وقت قليل حتّى تمّت
تصفيةُ حسابات توزعت من خلالها مناصب الحكم لتتفق بعد ذلك على
الصفحه ٢١ : إليه والمسلك إلى سبيله.
عن هشام بن الحكم عن أبي عبدالله عليهالسلام
... قال:
«إنّما أثبتنا أنّ لنا
الصفحه ٦٣ :
بالعرض بأمر من الله تعالى وتعيين منه، فهو حكمة بالغة من الله تعالى في اختيار
هذا النمط من الجهاد، بحيث لا
الصفحه ٧٠ : وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ
وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي
الصفحه ٨٣ :
الذين ثبتت حجّيتهم القطعية؛ لكون الآية مشيرة إلى اشتراك الحكم بين أهل البيت عليهمالسلام
الذين كانوا تحت
الصفحه ٩٠ : النور والعلم والحكمة والهداية على الأبرار.
وهؤلاء المقرّبين ـ وهم عليّ وفاطمة
والحسن والحسين
الصفحه ١١٥ :
تختلف عن خاصية وماهيّة الحجّية في الحكمة العملية، ففي بحث المنطق تذكر البراهين
والأقيسة التي تشير إلى
الصفحه ١٢٨ : القرآن وجوامعَ
أبوابه، فأخذت في بيان علل وحِكَم الأركان وأحكام الدين، مما لم تَنَلْه الأذهان
قبل ذلك
الصفحه ١٢٩ : فرائضهم وبيانَ حكمة كلّ ركنٍ؛ أصولها وفروعها، فحلّقت بهم
إلى كلّ معرفة ربوبية، وأخذت بهم عند كلّ سبيل