الصفحه ٣٢ : مقام حيث ألقِيَ إليها
كلمة الله عيسى، وكان لها مسؤولية البشارة بنبوّة عيسى للناس، ممّا يعني أنّ لمصحف
الصفحه ٣٣ : الرواية التالية ما نذهب إليه من أنّ هذه الوصيّة هي وحي إلهي ألقي إلى
رسول الله صلىاللهعليهوآله
وألقاه
الصفحه ٤٧ : عليهالسلام
أنّه قال:
«(وَمَرْيَمَ ابْنَتَ
عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا)
مثلاً ضرب الله لفاطمة
الصفحه ٤٩ : : أنّها سيّدة نساء العالمين، أهي سيّدة نساء
عالمها؟ فقال: تلك مريم كانت سيّدة نساء عالمها، وفاطمة سيّدة
الصفحه ٥٢ : تعالى متصلاً بالآيات السابقة في سورة
آل عمران: (إِذْ قَالَتِ
الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّـهَ
الصفحه ٥٥ : سَوِيًّا
قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَـٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا قَالَ
إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ
الصفحه ٦٩ : الإصطفاء نادتْها الملائكة ببشارة الإصطفاء (وَإِذْ قَالَتِ
الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّـهَ
الصفحه ٧٥ : ألوهيتهما، فلذا يصرّح القرآن بكلّ شدة على كفر من قال إنّ المسيح هو
الله، (لَقَدْ كَفَرَ
الَّذِينَ قَالُوا
الصفحه ٧٦ :
سُبْحَانَهُ
أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
وَكَفَىٰ
الصفحه ٧٩ :
في روايات الفريقين فليس بدعاً إذَنْ أن تعتقد الإمامية ما تعتقده في فاطمة
الزهراء عليهاالسلام.
فإنّ
الصفحه ٨٥ : إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرٌ)(٥).
فقد وصف الكتاب بأوصاف جامعة محيطة بكلّ
مغيبات الخلقة
الصفحه ٩٨ : من أهل الكتاب في مكّة أحد، بل لا
يخفى على اللبيب الفطن أنّ «مَن عنده علم الكتاب» شامل للمطهَّرين في
الصفحه ١٠٣ : نهائية ومنها غايات متوسطة، كما قد حرّر أنّ العلل الغائية تكون بحسب
مقامٍ متعاكسةً بحسب مقام آخر
الصفحه ١٢١ :
احتلّتْ سورة الكوثر مساحةً واسعةً من
المرتكز الإسلامي الذي يؤكّد على أنّ المقصود من الكوثر هو
الصفحه ١٢٢ : ردّاً على من عابه بعدم الأولاد، فالمعنى أنه يعطيه نسلاً
يبقون على مَرّ الزمان، فانظر كم قُتِلَ من أهل