الصفحه ١٤٨ :
وحبّهم.
وإذا كان الأجر يعني التساوي بين
متبادلين ـ إذ لا يصحّ أن يكون أحد البدلين أقلّ من الآخر، لئلّا
الصفحه ١٥٠ :
تمسكتم بهما فلن
تضلّوا بعدي أبدا».
وما أشدّ مطابقة آية المودّة مع حديث
الثقلين، بل إنّ الآية
الصفحه ١٥٧ :
إنّ لسيّدتنا فاطمة عليهاالسلام
ولايةً شاملةً ومالكية التصرّف في كلّ الأرض بمقتضى آية الأنفال
الصفحه ١٦٥ : (٢).
فيستنتج من ذلك أنّ أوّل من يصدق عليه «ذوي
القربى» في آية الأنفال وآية الخمس هي الصدّيقة فاطمة الزهرا
الصفحه ١٦٨ :
وبتعبير آخر: كما أنّ ولاية الله أو
الرسول في الخمس باقية إلى يوم القيامة بمقتضى آية الخمس
الصفحه ١٦٩ : (وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ
حَقَّهُ)
أنّ المراد بذوي القربى أوّلُهم فاطمة عليهاالسلام.
الجهة الخامسة
الصفحه ١٧٤ : لهم
ولولاية الأمر.
هذا وقد أشار إلى ذلك ـ أي إنّ مقتضى
اختصاص الخمس بذوي القربى هو ولاية عامّة ـ بعض
الصفحه ١٨١ :
منها سيف البحر، وحَدٌّ منها دومة الجندل. فقال له: كلّ هذا؟ قال: نعم يا أمير
المؤمنين هذا كلّه، إنّ هذا
الصفحه ١٨٢ : الْقُرْبَىٰ
حَقَّهُ)
والحقّ في الفيء والأنفال الذي لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، كما أنّ فيه تصريحاً
بأنّ أوّل
الصفحه ١٨٩ : والإمام المعصوم عليهالسلام،
حيث أنها لم تكن إماماً.
الرابعة: وروي العلّامة السيد عليّ
الهمداني وهو من
الصفحه ٢٠٣ :
عليهاالسلام
أول من يصدق عليه ذلك العنوان كما أنّ صريحة هذه الرواية مطالبتها بالخمس والفيء
وفدك
الصفحه ٢٠٥ :
وقال مالك: الفيء والخمس واحد يجعلان في
بيت المال.
قال ابن القاسم وبلغني عمن أثق به أنّ
مالكاً
الصفحه ٢١٩ :
إنّ الله یرضی لرضا فاطمة ویغضب لغضبها............................... ١١٦
إنّ الناس عبید هذه
الصفحه ٢١ : إليه والمسلك إلى سبيله.
عن هشام بن الحكم عن أبي عبدالله عليهالسلام
... قال:
«إنّما أثبتنا أنّ لنا
الصفحه ٢٩ : عليهالسلام
ثمّ إلى الحسين عليهالسلام
ثم عند أهله حتّي يدفعوه إلى صاحب هذا الأمر عليهالسلام.
فقلت: إنّ هذا