الصفحه ٢١٣ : ................................. ٩٨
كَلَّا
إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ
وَمَا
أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ كِتَابٌ
الصفحه ٢١٨ : قبضه كانت للذي يلي بعده..................... ٢٠٦
إذاً لقال الحسن والحسين إنّ الله تبارك وتعالى أنزل
الصفحه ٣٤ :
وآله في نشأته
الأخروية ثم على أمير المؤمنين عليهالسلام
ثم على الإمام اللاحق فاللاحق إلى أن يصل
الصفحه ٣٥ :
ثمّ إنّ في التصريح بأنّ ما نزل عليها
كلام من كلام الله تعالى القدسي غير القرآني، تبيان لمقام
الصفحه ٣٨ : صلوات الله عليه:
«... إنّ الله تبارك وتعالى أوحى إلى
عمران: أني واهب لك ذكراً، فوهب له مريم، ووهب
الصفحه ٤١ :
الْكَافِرِينَ)(١)
وقوله تعالى: (قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن
تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ
الصفحه ٥٩ : كون دعائه في طلب الولد كان معلّلاً
بخوفه الموالي من بعده أن لا يحسنوا خلافته، إذ كان زكريا مشفقاً على
الصفحه ٦٠ : سَبَقَتْ حجّيةَ عيسى، كما أنّ
حجّية عيسى تلت حجّيتها زماناً واقتضاءً.
فالترتب الزماني بين الحجّتين ظاهر
الصفحه ٦٦ :
العياذ بالله ـ أنّ
مريم لم تؤمن بما أوحي إليها ولم تمتثل ما أمرت به مباشرة لكان في ذلك إخفاق
الصفحه ٧١ :
الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا)(٢)
ثم ذكر اسحاق ويعقوب ثم قال: (وَاذْكُرْ فِي
الصفحه ٧٨ : إذا ما عرفنا أنّ وحدة المناط بين مقامي مريم وفاطمة عليهما السلام سيكون
بالأولوية القطعية المسلّمة لدى
الصفحه ٩١ :
وأثبت في صدورهم
وأنها ممّن يُعرض عليها أعمال العباد.
فاطمة عليهاالسلام
من المطهّرين الذين
الصفحه ٩٧ : ء عليهاالسلام
وأنها بنص القرآن حجّة من حجج الله تعالى في مصاف الأنبياء والرسل.
وما روي عن أبي جعفر عليهالسلام
الصفحه ١٢٩ : ، لعدم وروده فيما صدر من أحاديث النبيّ صلىاللهعليهوآله
للعامّة.
فمجمل ذلك أنّه برهان على صدوره من
الصفحه ١٣٦ : رسول الله صلىاللهعليهوآله:
إنّ فاطمة شعرة منّي، فمن آذى شعرة منّي فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله