الصفحه ٧٤ : ، وأبطل أول الأمر الألوهية لهذين
العبدين القانتين لله تعالى، وأكّد خضوع المسيح وعبوديته لله سبحانه
الصفحه ٨٧ : تعالى عطاءً خالصاً لا يرجون من غيره جزاءً ولا شكوراً.
فَمَن هؤلاء إذن؟
اتّفق الفريقان أنها نزلت في
الصفحه ١٢٧ : الوقت نفسه جوانبَ
شخصيتها الإلهيّة ومقاماتِ معرفتها الربوبية، مشيرة إلى عظيم ما اطّلعت عليه من
مكنون علم
الصفحه ١٨٠ :
الأولى: ما رواه الكليني في الكافي
والشيخ في التهذيب بإسنادهما عن عليّ بن أسباط قال:
«لما ورد
الصفحه ١٨٢ : الْقُرْبَىٰ
حَقَّهُ)
والحقّ في الفيء والأنفال الذي لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، كما أنّ فيه تصريحاً
بأنّ أوّل
الصفحه ١٢٨ :
الإسلام، ولم يُبده
قبل القرآن الكريم ولم يكن في متناول أفهام المسلمين في الصدر الأول، ثمّ
الصفحه ١٥٨ : النورية للمعصومين الأربعة عشر عليهمالسلام
ومجمل مقاماتهم.
* * *
ففي المقام جهات:
الجهة الاولي
الصفحه ١٩٩ :
لغضبها، مما يدلّ على
حجّيتها كما تقدّم من دون تقييد لذلك بالعلوم التي صدرت منها، أي ليست حجّيتها
الصفحه ٢٠٥ :
أراه الله عزّوجلّ.
ولنا قول الله تعالى: (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن
شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّـهِ
الصفحه ٢١ :
وفيه جهتان من البحث:
الجهة الأولى:
حجّيتها على الأئمّة عليهمالسلام
لما كانت علّة الخلق هي
الصفحه ١٧١ : (كتاب الخمس، أبواب قسمة الخمس، الباب الأوّل:
باب أنّه يقسّم ستّة أقسام، الحديث ١٠).
(٢) بحار الأنوار
الصفحه ٢٠٦ :
ومتى اختلف الصحابة وكان قول بعضهم
يوافق الكتاب والسنّة كان أولى، وقول ابن عباس وافق الكتاب
الصفحه ١٥ :
المقام الاول:
القرآن
ومقامات فاطمه عليهاالسلام
الصفحه ١٠٠ : خلقتكما جميعاً».
ولتفسير الحديث ثلاثة أوجه:
الأول: الوجه
الكلامي:
قد يتوهّم في باديء النظر أنّ معناه
الصفحه ٢٢٦ : الدین علی
الاسترآبادی الغروي
تحقیق: حسین استاد
ولی؛ موسسة النشر الاسلامی؛الطبعة الاولی؛ قم،١٤٠٩ه.
١٢