الصفحه ٤٢ : عن اللّه في الأرض إلى تعلّم تلك الأسماء مع أنّ الآيات
قاضية بأنّ مقام الخلافة الإلهية عن اللّه إنّما
الصفحه ٦٥ :
تعالى ولأمره شعرة، بل ذهبت مع ما فيها من آلام التوجسات والخواطر، تحمل ولدها
المعجزة لتثبت بكلّ تسليم
الصفحه ٦٦ : كانت عصمةُ مريم وأنّها من
الصفوة المنتجبة للحجّية على العباد آيةٌ إلهيةٌ مع إبنها على حقانية بعثة
الصفحه ٦٧ : على بشريتهما مع تصريحه بكونهما معاً آية وحجّة.
قال تعالى: (وَإِذْ قَالَ اللَّـهُ يَا عِيسَى ابْنَ
الصفحه ٧٠ : عمران اشتركت في نعم الله السابغة مع نبيّه، أي تكون الإشتراك في
النعمة دالّة على القرب إلى الله ورفيع
الصفحه ٧١ : النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ
وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ
الصفحه ٧٢ : تتكاذب مع ممارساتها اللاإنسانية في إضعاف مقام المرأة
وتسقيطه إلى مستوى العبث والمتعة، فضلاً عن إلغا
الصفحه ٧٦ : فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا
سَوِيًّا)(٣).
وكذا بقية الأنبياء حسبما يذكره القرآن الكريم مع أقوامهم، فإنهم في
الصفحه ٨٣ : عليهاالسلام
قد تمّ إصطفاؤها وتطهيرها بآية التطهير مع النبيّ صلىاللهعليهوآله
وعليّ والحسنين عليهمالسلام
الصفحه ٨٨ : الْمُقَرَّبُونَ)(٢)
مع أن سورة الدهر لم تزل في سياقات وصف المقرّبين وهم الذين يوفون بالنذر (يُوفُونَ بِالنَّذْرِ
الصفحه ٨٩ : فهم يشهدون أعمال الأبرار.
وهذا يتطابق مع ما تقدّم من أنّ
المطهّرين في هذا الشرع المقدس، المعصومين
الصفحه ١١٠ : وقفتُها عليهاالسلام
بُعداً آخر في تأييد النبيّ صلىاللهعليهوآله
وتصديقه بدعوته؛ إذ اقترانها معه بآية
الصفحه ١١٥ : وغيرها؛ في حين يختلف الأمر عما هو عليه في الحجّية العملية كما في قوله صلىاللهعليهوآله
«علي مع
الصفحه ١٢٧ : الذكر، فلا غرابة أن تفتق في خطبتها من بعض خزائن
معارفه تعالى.
فهي مع ذكرها البالغ لتمام الحمد على
الصفحه ١٣٥ :
المسلمين، إلّا أنّ ذلك لم يتمّ مع وجود فاطمة الزهراء عليهاالسلام
وهي تتصدى لمحاولات الإرغام على البيعة