الصفحه ١٩٩ :
بالوساطة العلمية فقط بل يعمّ رضاها في الأمور العامّة وغضبها فيها.
كما تجلى ذلك واضحاً في موقفها
الصفحه ٢٠٠ : ، ومن له الولاية على الخمس الذي هو أهمّ الضرائب
المالية الكبرى في الشريعة الإسلامية.
ومقام المباهلة
الصفحه ١٧ :
إذا كُنا في مقام البحث عن مقامات فاطمة
عليهاالسلام،
فإنّ القرآن قد تكفّل ذكر بعض فضائلها، فأمكن
الصفحه ٢٧ :
خلوّ القرآن الكريم
عن ذلك العلم المودع في مصحف فاطمة عليهاالسلام؛
إذ القرآن تبيان كلّ شيء، بل
الصفحه ٢٩ :
المصحف في حِجْرها.
فقالت لهم: للّه السلام ومنه السلام،
وإليه السلام، وعليكم يا رسل اللّه السلام
الصفحه ٣٤ :
وآله في نشأته
الأخروية ثم على أمير المؤمنين عليهالسلام
ثم على الإمام اللاحق فاللاحق إلى أن يصل
الصفحه ٥٦ : عليهاالسلام،
والتمثّل لم يكن تغيّراً في المتمثّل حقيقة، بل هو تغير في ظرف الإدراك، فلا تغيّر
إذَنْ في الخارج
الصفحه ٦٥ :
عاتقها، إلّا أنّ ذلك
لم يفتَّ في عضدها، ولم يحبط همّتها، ولم يزعزع تسليمها وانصياعها وطاعتها لله
الصفحه ٦٨ :
في بطنها محرراً لله
تعالى، وبالفعل تستجيب تلك الطاهرة لإرادة الله فتنقاد مسلّمة لطاعته وعبادته
الصفحه ٨٣ :
إذهاب الرجس عنهم، له
خصوصية في اثبات الحجّية، فكما سيحتجّ الحَسَنان لإثبات حجّيتهما بآية التطهير
الصفحه ٨٧ : تعالى عطاءً خالصاً لا يرجون من غيره جزاءً ولا شكوراً.
فَمَن هؤلاء إذن؟
اتّفق الفريقان أنها نزلت في
الصفحه ٨٩ :
زَنجَبِيلًا
عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلْسَبِيلًا).(١)
هذا حال المقرّبين، ويطابق هذا الوصف
الصفحه ١٠٥ : النوريةُ واسطة فيض لخلق بدن النبيّ صلىاللهعليهوآله
وبدن الوصيّ. فالتعبير في الحديث في غاية الدقّة
الصفحه ١٥٣ :
أُوتُوا
الْعِلْمَ)
(١) وهي كلمات الله
التامّات وأسماؤه الحسنى التي إليها الإشارة في قوله تعالى
الصفحه ١٧٢ : »(١).
ولأجل ذلك تشدّد أبو بكر وعمر في منع الخمس عنهم.
وفي تفسير الطبري عن قتادة: أنه سأل عن
سهم ذي القربى