الصفحه ١٢٨ :
الإسلام، ولم يُبده
قبل القرآن الكريم ولم يكن في متناول أفهام المسلمين في الصدر الأول، ثمّ
الصفحه ١٦٢ :
(وَالْيَتَامَىٰ
وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ)
مما يدلل على أنّ الأخيرة مصرف ـ أي مورد للصرف
الصفحه ١٦٧ : محمد بل الظاهر من الشيخ في الفهرست إنّ الذي يروي عنه كتابه هو
محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب الذي هو من
الصفحه ١٢١ : فاطمة عليهاالسلام.
فإنّ سياق الآية في مقابل الشانيء الذي هو أبتر لا ذرّية له، بخلاف النبيّ
الصفحه ١٦٥ :
ويشهد لذلك أيضاً ما
نزل من قوله تعالى: (وَآتِ
ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ
الصفحه ١٩٣ :
وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ)
فنحن أصحاب الخمس والفيء وقد حرّمناه على جميع الناس ما خلا
الصفحه ١٩٥ : فاطمة الزهراء للسيوطي/ ١٥٧ *
وابن شاهين المروزي في كتاب فضائل فاطمة عليهاالسلام والبلاذري في تاريخه
الصفحه ٥٩ : ومواليه، وكون هؤلاء يتحينون موت زكريا
ليتوثّبون على خلافته، وسيكون لمريم وابنها أثر مهمّ في تأييد دعوة
الصفحه ١٨٠ : كتبه لي ابن أبي قحافة. قال أرينيه. فأبت
فانتزعه من يدها ونظر فيه ثم تفل فيه ومحاه وخرقه. فقال لها: هذا
الصفحه ٢٢٧ : .
١٨ـ تفسیر کنز الدقائق وبحر
الغرائب؛ محمّد بن محمّد رضا القمی المشهدي
بتحقیق : حسین درگاهی
، في ١٤ جز
الصفحه ٦٤ :
الأول بانتصار قضية
علي عليهالسلام
في الإمامة، وإدحاض دعواه وصحبه فلم يمسك غيضه حتّى تكلّم بهجين
الصفحه ٢٢٩ : : حمدی
عبدالمجید السلفی ؛ في ٢٣ اجزاء ، دار احیاء التراث العربي ؛
بیروت.
٤٧ـ المعني ، ابن قدامة الحنبلی
الصفحه ٦٢ : إلى
بني اسرائيل وأن لا تكلّمهم وأن تشير إليه ليستنطقوه فيتكلّم في المهد، فهي قد
قامت بكلّ هذه
الصفحه ٥٣ : توجيهه إلى الله تعالى، وكانت إجابةُ جبرئيل لها بتذكيره لجواب الله تعالى
المتصل ببشارة الملائكة في سورة آل
الصفحه ١٤٠ : الأساس.
فإنّ موقف فاطمة عليهاالسلام
ترك أثراً مهماً في مجريات الأحداث، إذ دفع بالقيادة إلى الإرتداع