الصفحه ١٣ : مرتكزاته العقائدية وبتقنين فقهي ـ قرآني لا
محيص للباحث من متابعته والإستعانة به للإنفتاح على آفاق عقائدية
الصفحه ٢٥ : عزّوجلّ
حتّى يُبدأ برسول اللّه صلىاللهعليهوآله
ثمّ بأمير المؤمنين عليهالسلام
ثم واحداً بعد واحد لكي لا
الصفحه ٢٧ : كلّ غائبة ورطب ويابس وما
كان وما يكون. فعلمها بذلك هو من العلم بحقيقة القرآن العِلْوية، لا هو شيء خارج
الصفحه ٣٠ :
الواحد أو وجوه أخرى
لا تخفى على القارئ بعد ملاحظة مجموع الكلام في هذا المقام.
ويدلّ على ظاهرها
الصفحه ٤٢ : كُنتَ مِنَ
الْعَالِينَ)
كونه دون آدم فيكون عدم سجود ابليس استكباراً، أو هو من العالين الذين لا يخضعون
الصفحه ٤٤ : صلىاللهعليهوآله
إلى غير ذلك من الوجوه الروائية التي لا مجال لهذا المختصر من ذكرها.
__________________
(١) وقد
الصفحه ٥١ : ،
بغضّ النظر عن الأولوية المتقدّمة وما ورد في مريم عليهاالسلام
لا يكون إلّا وهو مبيّن ما قد ورد فيها
الصفحه ٥٦ : ،
إذ الوحي الإلهي المباشر لا يختصّ به إلّا بعض الأنبياء وفي أوقات خاصّة، وهذا
نظير ما حدث لزكريا
الصفحه ٦٠ : ، إذ
كان تكليم الله لها وكذلك الملائكة قبل ولادة عيسى بفترة، على أنّ السبق الزمني لا
يكون بالضرورة
الصفحه ٦١ : آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ
وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ
الصفحه ٦٢ : إلى
بني اسرائيل وأن لا تكلّمهم وأن تشير إليه ليستنطقوه فيتكلّم في المهد، فهي قد
قامت بكلّ هذه
الصفحه ٦٩ : حيثيات النبوّة والإمامة التي لا تكون إلّا في
سنخ الرجال بخصوصيات ليس هنا محلّ بحثها.
فاصطفاؤها الأول هو
الصفحه ٧٥ : الغلو
والضلال (يَا أَهْلَ
الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ إِلَّا
الصفحه ٧٦ : أَنَا
بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ)(٢)
فالوحي لا ينفي البشرية ولا البشرية تنفي تميزه واختصاصه
الصفحه ٧٧ : الله
هي أن لا يكون الفرد من الغالين المفوّضين، ولا من الناصبين المعاديين ولا من
المقصرّين المرتابين