الصفحه ٨٠ : ، مرّتين.» (١)
هذا ما أخرجه أهل السنّة في شأن نزولها
ولعلّ طرقها بلغت العشرات لتصل إلى حدّ التواتر دون
الصفحه ١٧٦ : علي بن مروان قال: روى حديث فدك في تفسير قوله تعالى (وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ
حَقَّهُ)
من عشرين طريقاً
الصفحه ١٩١ :
(٣).
الحادية عشر: ومثله ما في مصباح الأنوار
وكتاب المحتضر رفعه بإسناده عن ابن عباس: أنّ النبيّ
الصفحه ٢٢٣ : الله عزّوجلّ لم یبعث نبیاً ولا
رسولاً الّا جعل الله له اثنی عشر نقیباً ١٩٧
یا علي، إنّ الله عزّوجلّ
الصفحه ١٧ : والمقام المنيع في الدين
والأصل الأصيل في الإعتقاد الواجب على كلّ مكلّف التدين به وأنّ لها حقوقاً جمّة
يلزم
الصفحه ٦٧ :
في كونهما من أصول الدين بل غاية الأمر أنه يحدّد غلوهم الذي هو في تأليههم في
مريم وعيسى، فيؤكّد القرآن
الصفحه ٧٣ : الدين الإسلامي.
فالعقيدة الإسلامية بمقام السيّدة مريم
وجهدها في نشوء الرسالة العيسوية وحجّيتها الإلهية
الصفحه ١١٠ : ـ إستناداً إلى حجّيتها ـ ستكون رعايةً إشراف وحجّية
للدين، وبهذا فكم فرق بين الأمومة للنبيّ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١١٣ : لرضاكِ»(٢).
وروى أهل السنّة بأسانيد مختلفة وطرق
متكثرة؛ مثل ما أخرجه محبّ الدين الطبري في ذخائر العقبى
الصفحه ١٤٣ : ومقاطعتها لهم مما يدلل على تسليمهم لحجّية فعلها في الدين، فإنّهم يخشون
من سلب الشرعية عن خصومها.
الصفحه ٢٢٦ : الدین علی
الاسترآبادی الغروي
تحقیق: حسین استاد
ولی؛ موسسة النشر الاسلامی؛الطبعة الاولی؛ قم،١٤٠٩ه.
١٢
الصفحه ٩١ :
كِتَابٍ مَّكْنُونٍ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ)(١)
أي: لا يعلمه إلّا المطهَّرون.
ولا يعني
الصفحه ١٨٣ : لا معنى للملك إلّا السلطنة على التصرّفات.
فيتبيّن من ذلك أنّ الملكية للفيء
والأنفال والأرض ليست
الصفحه ٥٩ :
بِيَحْيَىٰ
مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ)(١).
على أنا لا نغفل عما تقدّم من دعاء زكريا من
الصفحه ١٦٤ :
فُرَصَ المال بفئة
دون أخرى، كما لا تحمله العصبية والغضب للإقدام على حرمان جماعة أو قوم دون آخرين