الصفحه ١١٤ : على عصمتها وحجّيتها على الخلق، حيث أنّ غضب
فاطمة ورضاها تدلّان على الرضا والغضب الإلهيّين وهذا يعني
الصفحه ١٣٩ : تسمعا رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقول: رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي ...» فشهدا لها بذلك وأقرّا
الصفحه ١٩٨ : الصدوق في عيون أخبار
الرضا بإسناده عن عليّ بن موسى الرضا عليهالسلام
في حديث تزويج الله تعالى لفاطمة من
الصفحه ١١٧ : النظرية وحدها.
إذَنْ فالرضا والغضب الذي أشار إليهما
النبيّ صلىاللهعليهوآله
في حديثه لابدّ أن يكونا
الصفحه ١٣٨ : : رضا فاطمة من رضاي، وسخط فاطمة من سخطي، فمن أحبَّ فاطمة ابنتي فقد أحبَّني،
ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني
الصفحه ٢١٩ :
ر
رضا فاطمة من رضاي........................................... ١٣٩،١٣٨
رکز جبرئیل برجله حتی جرت خمسة
الصفحه ٣٢ : الحسين عليهالسلام
وزيارة الرضا عليهالسلام
«السلام عليك يا وارث فاطمة ...» الدالّ على وراثة إلهية بينها
الصفحه ٣٨ :
المعصومين عليهمالسلام
فهي بالتالي حجّة عليهم.
ومما يؤكّد أنّهم من نور واحد ما روي عن
الرضا
الصفحه ١١٥ : الجوانح، بل ترتقي إلى القلب لتشمل الحبّ
والبغض، والرضاء والغضب، والتولّي والتبرّيء، فخاصية الحجّية العملية
الصفحه ١٥٠ : ورِضَى الربّ
بذلك، ولا يتمّ الرضا إلّا باستيفاء الأجر العائد نفعه للمسلمين لا له صلىاللهعليهوآله
ولأهل
الصفحه ١٥٨ : فاطمة الزهراء»(١)
وفي زيارة مطلقة له عليهالسلام
كذلك، (٢) كما ورد في زيارة
الإمام علي بن موسى الرضا
الصفحه ١٩٢ :
مشى عليها حراماً»(١).
الثانية عشر: وروي في فقه الرضا: «أروي
عن العالم عليهالسلام
أنّه قال: ركز
الصفحه ١٩٩ :
بالوساطة العلمية فقط بل يعمّ رضاها في الأمور العامّة وغضبها فيها.
كما تجلى ذلك واضحاً في موقفها
الصفحه ٢٢٧ : .
١٨ـ تفسیر کنز الدقائق وبحر
الغرائب؛ محمّد بن محمّد رضا القمی المشهدي
بتحقیق : حسین درگاهی
، في ١٤ جز
الصفحه ٢٢٨ : الثالثة ؛ قم المقدسة ، ١٤١٥ه.
٣٤ـ عیون اخبار الرضا علیه
السلام ؛ الشیخ الصدوق
انتشارات علمی ؛ تهران