الصفحه ٣٣ : ويعقوب : (مالِكِ) بالألف ، والباقون : «ملك» بغير ألف. (٥) وذكر المفسّرون في ترجيح كلّ من القراءتين وجوها
الصفحه ٢٣٦ :
على أمّ موسى فوضعت فيه ابنها وألقته في البحر. وكان في بني إسرائيل
يتبرّكون به. فلمّا حضر موسى
الصفحه ٤٠٩ : كالمنافقين.
(وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ
الْكِتابِ). نزلت في ابن سلام وأصحابه. وقيل : في أربعين من نجران
واثنين
الصفحه ٢٩٧ : الأيّام التي عبدوا فيها العجل. وهي أربعون يوما.
وقيل : المراد أيّاما منقطعة. (وَغَرَّهُمْ) ؛ أي : أطمعهم
الصفحه ٢٢٦ : هؤلاء كان ، جاز له أن يعفو عن جميعه. (٢) وتابعه في ذلك ابن البرّاج. وقال ابن إدريس : الذي
يقتضيه أصول
الصفحه ٣٧ : فيه. (٥)
(فِيهِ). قرأ ابن كثير بهاء موصولة بالياء في اللّفظ والباقون
لا يشبعون. (٦)
(هُدىً). الهدى
الصفحه ٦٧ : . (٥)
(يَظُنُّونَ). ويؤيّد الظنّ بمعنى اليقين أنّ في مصحف ابن مسعود : «يعلمون»
(٦)
__________________
(١) مجمع
الصفحه ٤٢٥ : بقوله : (يُوصى) على البناء للمفعول في قراءة ابن كثير وابن عامر. (وَصِيَّةً مِنَ اللهِ). مصدر مؤكّد أو
الصفحه ٤٣٤ : كذلك.
وذهب الشافعيّ ومالك إلى جواز نكاحها لأنّها منتفية عنه شرعا. وهو باطل ؛ لأنّها
ابنته في اللّغة
الصفحه ٦٤٢ : الخلقة والهيئة. ووافقنا عليه الشافعيّة والمالكيّة حيث
أوجبوا في النعامة بدنة وفي حمار الوحش بقرة وفي
الصفحه ١٧٩ :
لو كنت في جحر لأخرجوني وقتلوني. (١) فمن أراد تحقيق الجواب ، فليراجع إلى رياض الأبرار من
مؤلّفات
الصفحه ٥١٨ :
(حَكِيماً) : مقتدرا متقنا في أفعاله وأحكامه. (١)
[١٣١] (وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي
الصفحه ١٨٩ :
[٢٠٥] (وَإِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ
لِيُفْسِدَ فِيها وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ
الصفحه ٥٦٦ :
منه التباس على السامع. ومنها أن يكون فيه حرف في العطف. كقولهم : جحر ضبّ
خرب. وكذلك ما ذكره في
الصفحه ٥٦٥ : بكسر أوّله وفتح ثالثه أو العكس ، مجمع عظمي
العضد والذراع. سمّى به لأنّه يرتفق به في الاتّكاء ونحوه. ولا