الصفحه ٩ : لزيارة رجل فاضل وهو الشيخ
البحرانيّ ، فكان يدرّس في شرح ألفيّة ابن مالك. فسلّمنا عليه وأمر لنا بالجلوس
الصفحه ٧ : المدّة نطالع على نور القمر. وكنت تعمّدت حفظ متون الكتب مثل
الكافية والشافية وألفيّة ابن مالك ونحوها
الصفحه ٣٨٤ : ابن عبّاس أنّها نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر
من المغنم ، فقال بعضهم : لعلّ النبيّ
الصفحه ٥٠ : الله تعالى علم أنّهم
مرتابون ، ولكن هذا على عادة العرب في خطابهم. كقولهم : إن كنت ابني فأطعني.
والريب
الصفحه ٥٩٠ : .
وإليه ذهب طائفة من الأصحاب تعويلا على بعض الأخبار ؛ لكنّها لا تخلو من ضعف في
سند أو اختلاف في متن. وذهب
الصفحه ١٠ : اللّبيب على شرح التهذيب في علم
النحو ، ومتنه من مصنّفات شيخنا بهاء الدين محمّد تغمّده الله برحمته. وكتبت
الصفحه ٤٢٠ : اليتيم بامتلاء البطن من النار.
وهذا الوعيد أشدّ. والسبب فيه أنّ الفقير غير مالك لجزء من النصاب حتّى
الصفحه ١١٩ : بنات
الله. (سُبْحانَهُ). تنزيه له عن ذلك. (بَلْ لَهُ ما فِي
السَّماواتِ) : [هو] خالقه ومالكه ؛ ومن
الصفحه ٢٥٩ : تيمموا» بتشديد التاء ،
والباقون بالتخفيف. كلاهما بمعنى واحد. كأنّ ابن كثير ردّ الحرف الساقط في القرا
الصفحه ٤٩٣ :
الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً)
نزلت في كعب بن
مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن أميّة
الصفحه ٤٥٤ : يستوى فيه الواحد والجمع والمذكّر والمؤنّث. لأنّه
اسم جرى مجرى المصدر أعني الإجناب. (إِلَّا عابِرِي
الصفحه ١١٧ : يدخلوها إلّا خائفين. (١)
(وَمَنْ أَظْلَمُ). اختلفوا في المعنيّ بهذه الآية. فقال ابن عبّاس :
إنّهم الروم
الصفحه ٣٨٩ : : (قُتِلُوا) بالتشديد. (فِي سَبِيلِ اللهِ) ؛ أي : الجهاد. (بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ
رَبِّهِمْ). يعني أنّه المالك
الصفحه ٢٢٥ : لمضمون ما تقدّم. (١)
(قَدَرُهُ). حفص وابن ذكوان وحمزة والكسائيّ بفتح الدال في
الموضعين ، والباقون
الصفحه ٥٢٣ : ممّا
نسمع منه في ابن عمّه! وأمّا ازدياد الكفر ، فلمّا نزل قوله : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا