ظلموا أنفسهم بارتكاب المعاصي الموجبة للعقاب. وهذا الحكم ، وإن كان مكتوبا في التوراة ، لكنّه ثابت في شرعنا بالأخبار والإجماع. (١)

(وَالْأُذُنَ). نافع بسكون الذال في جميع القرآن. (٢)

(وَالْجُرُوحَ). ابن كثير برفع الجروح ، على أنّه إجمال للحكم بعد التفصيل. (٣)

(كَفَّارَةٌ لَهُ). قيل : إنّ الضمير راجع إلى الجاني. يعني أنّ عفو المجنيّ عليه أو الوليّ عنه ، رافع لعقابه في الآخرة لإسقاط الحقّ الواجب عليه بالعفو. (٤)

[٤٦] (وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ)

(وَقَفَّيْنا) ؛ أي : أتبعنا. (آثارِهِمْ) : آثار النبيّين الذين أسلموا. (لِما بَيْنَ يَدَيْهِ) ؛ أي : لما مضى. (وَآتَيْناهُ) ؛ أي : وأعطيناه الكتاب المسمّى بالإنجيل. (هُدىً) ؛ أي : بيان وحجّة ودلالة على الأحكام. (وَنُورٌ). لأنّه يهتدى به كما يهتدى بالنور. (مِنَ التَّوْراةِ). لأنّ فيه أنّ التوراة حقّ. (هُدىً) : دلالة وإرشادا. (مَوْعِظَةً) ؛ أي : واعظا. (لِلْمُتَّقِينَ) ، يزجرهم عن المعاصي. خصّ المتّقين لأنّهم المنتفعون به. (٥)

[٤٧] (وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِما أَنْزَلَ اللهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ)

(وَلْيَحْكُمْ). قرأ حمزة : (وَلْيَحْكُمْ) بكسر اللّام ونصب الميم. وحجّته أنّه جعل اللّام متعلّقة بقوله : (وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ) ـ فإنّ معناه : وأنزلنا عليه الإنجيل ـ فصار بمنزلة : وأنزلنا

__________________

(١) مسالك الأفهام ٤ / ٢٣١ ـ ٢٣٢.

(٢) مجمع البيان ٣ / ٣٠٧.

(٣) تفسير البيضاويّ ١ / ٢٦٨.

(٤) مجمع البيان ٣ / ٣٠٩.

(٥) مجمع البيان ٣ / ٣١٠ ـ ٣١١.