(اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ). معناها من الله هو الجزاء عليها. وقيل : إنّ استهزاءهم لمّا يرجع إليهم ، لم يضرّ سواهم. وقيل : إنّ الاستهزاء من الله هو الإملاء الذي يظنّونه إغفالا. وقيل : إنّه أجرى عليهم في الدنيا حكم الإسلام وفي الآخرة حكم الكفّار. وروي في الأخبار أنّه يفتح لهم باب جهنّم فيظنّون أنّهم يخرجون منها فيزدحمون للخروج ، فإذا انتهوا إلى الباب ، ردّتهم الملائكة. فهذا نوع من الاستهزاء. (كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيها)(١). (٢)

(وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ) ؛ أي : يمدّلهم كأنّه يخلّيهم والامتداد في عمههم والجماح في غيّهم ، إيجابا للحجّة وانتظارا للمراجعة ، تشبيها بمن أرخى المطول للفرس ليتنفّس خناقها ويتّسع مجالها.

(يَعْمَهُونَ). جملة حاليّة. أي : يمدّهم في حال طغيانهم ليؤمنوا وهم مصرّون على الطغيان. أو : إنّه يتركهم من فوائده التي يؤتيها المؤمنين. (٣)

[١٦] (أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ)

(اشْتَرَوُا) : استبدلوا واختاروا. (٤)

(وَما كانُوا مُهْتَدِينَ) بطرق التجارة. لأنّهم أضاعوا الربح والرأس ما لهم الفطرة السليمة والعقل الصرف ، فلا ربح حينئذ. (٥)

[١٧] (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ)

أي : حال هؤلاء المنافقين لمّا أظهروا الإيمان وأبطنوا الكفر ، مثل الذي أوقد نارا وانتفع

__________________

(١) الحجّ (٢٢) / ٢٢.

(٢) التبيان ١ / ٨٠.

(٣) مجمع البيان ١ / ١٤١ ـ ١٤٢.

(٤) مجمع البيان ١ / ١٤١.

(٥) تفسير البيضاويّ ١ / ٣٠.