المعنى على قراءة «قتل» : كم من نبيّ قبل ذلك النبيّ وكان معه جماعة كثيرة فقاتل أصحابه بعده. (فَما وَهَنُوا) : وما [فتروا. ومن] أسند «قتل» إلى الربّيّين دون ضمير النبيّ صلىاللهعليهوآله فالمعني : وما وهن باقيهم بعد ما قتل كثير منهم في سبيل الله. وإلى هذا ذهب الحسن. لأنّه كان يقول : ما قتل نبيّ قط في معركة. الربّيّون عشرة آلاف. وهو المرويّ عن أبي جعفر عليهالسلام. (١)
(وَكَأَيِّنْ) أصله : أيّ ، دخلت الكاف عليها وصارت بمعنى كم ، والنون تنوين أثبت في الخطّ على غير قياس. وقرأ ابن كثير : «وكائن» ككاعن. ووجهه أنّه قلب [قلب] الكلمة الواحدة ـ كقولهم : رعملي ، في لعمري ـ فصار كيّأن ، ثمّ حذفت الياء الثانية للتخفيف ثمّ أبدلت الياء الأخرى ألفا كما أبدلت من طائيّ. (رِبِّيُّونَ) : ربّانيّون علماء أتقياء ، أو عابدون لربّهم. وقيل : جماعات. والربّيّ منسوب إلى الربّة : وهي الجماعة للمبالغة. وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو : «قتل» وإسناده إلى ربّيّون أو ضمير النبيّ و (مَعَهُ رِبِّيُّونَ) حال عنه. (فَما وَهَنُوا) ؛ أي : فتروا ولم ينكسر جدّهم لما أصابهم من قتل النبيّ أو بعضهم. (مِنْ نَبِيٍّ). من بيان لكأيّن. (وَما ضَعُفُوا) عن العدوّ أو في الدين. (وَمَا اسْتَكانُوا) ؛ أي : ما خضعوا للعدوّ. [وأصله استكن ، من السكون] والألف من إشباع الفتحة. وهذا تعريض بما أصابهم عند الإرجاف بقتله عليهالسلام. (٢) فإنّ بعضهم لمّا قيل : قتل محمّد صلىاللهعليهوآله قال : أين ابن أبيّ يأخذ لنا أمانا من أبي سفيان؟
(الصَّابِرِينَ) فينصرهم ويعظّم قدرهم. (٣)
[١٤٧] (وَما كانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَنْ قالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَإِسْرافَنا فِي أَمْرِنا وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ)
(إِلَّا أَنْ قالُوا) ؛ أي : إلّا هذا القول ؛ وهو إضافة الذنوب والإسراف إلى أنفسهم مع
__________________
(١) مجمع البيان ٢ / ٨٥٤.
(٢) تفسير البيضاويّ ١ / ١٨٣.
(٣) تفسير البيضاويّ ١ / ١٨٣.