(الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ) : هذا هو الحقّ من ربّك. (١)
(الْحَقُّ) ؛ أي : الحقّ المذكور (مِنْ رَبِّكَ). (فَلا تَكُنْ). خطاب للنبيّ صلىاللهعليهوآله لزيادة الثبات ، أو لكلّ سامع. (٢)
[٦١] (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكاذِبِينَ)
(فَمَنْ حَاجَّكَ) ؛ أي : جادلك ـ يا محمّد ـ في أمر عيسى من بعد ما جاءك [من] البرهان الواضح على أنّه عبدي ورسولي. أو : من حاجّك في الحقّ في قوله : (الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ). (فَقُلْ تَعالَوْا) إلى حجّة أخرى تميز الصادق من الكاذب. (نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ). أجمع المفسّرون على أنّ المراد الحسن والحسين عليهماالسلام. قال أبو بكر الرازيّ : هذا يدلّ على أنّ ولد الابنة ابن على الحقيقة. وأمّا صغر السنّ ، فهو عندنا لا ينافي كمال العقل وبلوغ الحلم ؛ إنّما يشترط للتكاليف الشرعيّة والأحكام. على أنّ أولاد الأنبياء لهم ما ليس لغيرهم. (وَنِساءَنا). اتّفقوا على أنّ المراد بها فاطمة عليهماالسلام. لأنّه لم يحضر المباهلة غيرها. (وَأَنْفُسَنا). يعني عليّا عليهالسلام خاصّة. ولا يجوز أن يكون المعنيّ به رسول الله صلىاللهعليهوآله. لأنّه لا يجوز أن يدعو الإنسان نفسه. (ثُمَّ نَبْتَهِلْ) ؛ أي : نتضرّع في الدعاء. وقيل : نلتعن فنقول : لعن الله الكاذبين منّا. ولمّا دعاهم إلى المباهلة ، استنظروه إلى صبيحة غد. فلمّا رجعوا إلى رحالهم ، قال لهم الأسقف : انظروا محمّدا في غد. فإن جاء بولده وأهله ، فاحذروا. وإن جاء بأصحابه ، فباهلوه. فلمّا كان الغد ، أتى بأهله وجثا على ركبتيه للمباهلة. فقال الأسقف : جثا ـ والله ـ كما جثا الأنبياء للمباهلة. فقال الأسقف : لا نباهلك ولكن نصالحك. فقبلوا الجزية. وروي أنّ الأسقف قال لهم : إنّي لأرى وجوها لو سألوا الله أن يزيل جبلا من مكانه ، لأزاله. فلا تبتهلوا فتهلكوا. وقال النبيّ صلىاللهعليهوآله : والذي نفسي بيده ، لو لا عنوني ، لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم الوادي عليهم نارا ، و
__________________
(١) مجمع البيان ٢ / ٧٦٣.
(٢) تفسير البيضاويّ ١ / ١٦٣.