(هُنالِكَ) ؛ أي : ذلك الوقت ، لمّا رأى كرامة مريم. (رَبِّ هَبْ لِي) كما وهبتها لحنّة العجوز العاقر. وقيل : لمّا رأى الفواكه في غير أوانها ، تنبّه على جواز ولادة العاقر من الشيخ ، فسأل الله وقال : (هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ). لأنّه لم يكن على الوجوه المعتادة وبأسباب المعهودة. (١)
عن الصادق عليهالسلام : لمّا شبّت مريم ، كانت تخدم العبّاد في المسجد. فلمّا بلغت ، حجبها زكريّا دون العبّاد. وكان يدخل عليها فيرى عندها ثمرة الشتاء في الصيف وبالعكس. فهنالك سأل ربّه أن يهب له ذكرا ، فوهب له يحيى. (٢)
وعن أبي جعفر عليهالسلام قال : دخل عليّ عليهالسلام البيت ، فإذا فيه رسول الله وفاطمة صلوات الله عليهما وبينهما شيء مغطّى. فرفعت الغطاء ، فإذا هو جفنة فيها خبز ولحم. قال : يا فاطمة ، أنّى لك هذا؟ قالت : هو من عند الله. فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : مثلك مثل مريم. وقرأ الآية. فأكلوا منها. وهي الجفنة التي يأكل منها القائم عليهالسلام. وهي عندنا. (٣)
[٣٩] (فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ)
(فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ). أي من جنسهم. لأنّ المنادي كان جبرئيل عليهالسلام وحده. وقرأ حمزة والكسائيّ : «فناداه» بالإمالة والتذكير. (قائِمٌ) ؛ أي : قائما في الصلاة. و (يُصَلِّي) صفة قائم. (أَنَّ اللهَ) : بأنّ الله. وقرأ نافع وابن عامر بالكسر على إرادة القول ، أو لأنّ النداء نوع منه. وقرأ حمزة والكسائيّ : (يُبَشِّرُكَ). يعني بفتح الياء والتخفيف. ويحيى اسم أعجميّ. وإن جعل عربيّا ، فمنع صرفه للتعريف ووزن الفعل. (بِكَلِمَةٍ) ؛ أي : بعيسى عليهالسلام. سمّي بذلك لأنّه وجد بأمره تعالى دون أب فشابه البدعيّات التي هي عالم الأمر. أو : بكتاب الله. سمّي كلمة كما قيل كلمة الجويدرة (٤) لقصيدته. (سَيِّداً) يسود قومه ويفوقهم. أو كان فائقا للناس كلّهم في أنّه ما همّ بمعصية. (وَحَصُوراً) ؛ أي : مبالغا في حبس النفس عن الشهوات و
__________________
(١) تفسير البيضاويّ ١ / ١٥٨.
(٢) تفسير العيّاشيّ ١ / ١٧٠ ـ ١٧١.
(٣) تفسير العيّاشيّ ١ / ١٧٢.
(٤) المصدر : الحويدرة.