الصفحه ١٣٥ : للكرامة. (وَلَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ
أَعْمالُكُمْ). يعني أنّ العمل هو أساس الأمر وكما أنّ لكم أعمالا
الصفحه ٥١٢ : بالكرامة التي تشبه كرامة الخليل عند
خليله. (وَاتَّخَذَ) جملة استئناف جيء بها للترغيب في اتّباع ملّته
الصفحه ٣ : أهل البيت عليهمالسلام.
ومن تلكم
العلماء الكرام سماحة السيّد نعمة الله الجزائريّ قدسسره الذي برز في
الصفحه ٢٤ : النفيسة
قد عثر من
آثاره القيّمة على ما يأتي أسماؤه ويحتمل أن تتجاوز مائة مجلّد. وعلى الباحثون الكرام
أن
الصفحه ٩٣ : : لا ، ولا كرامة. ثمّ قال : أيّ البلاد أبغض
إليك أن تكون فيها؟ قال : الربذة التي كنت فيها على غير دين
الصفحه ٩٦ : للكرامة. وقيل : لأنّه لم
تضمّه الأصلاب. وقيل : المراد به جبرئيل عليهالسلام. لأنّ الغالب عليه الروحانيّة
الصفحه ١٤٦ : والكرامة. (٢)
[١٥٥] (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ
الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ
الصفحه ١٩٤ : وهي استدراجكم بالنعمة. ولو كانت كرامة ، لكان أولياؤه المؤمنون أحقّ
بها منكم. (٢)
[٢١٣] (كانَ
الصفحه ١٩٦ : بالكرامة عند الله برفض
الهوى واللّذّات ومكابدة الشدائد والرياضات. كما قال عليهالسلام : حفّت الجنّة
الصفحه ٢٠٩ : تفتضحون به. (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) : الكاملين في الإيمان بالكرامة والنعيم الدائم. (٢)
[٢٢٤] (وَلا
الصفحه ٣٠٦ :
(هُنالِكَ) ؛ أي : ذلك الوقت ، لمّا رأى كرامة مريم. (رَبِّ هَبْ لِي) كما وهبتها لحنّة العجوز
الصفحه ٣٠٨ :
الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفاكِ). كلّموها شفاها ، كرامة لها. وقيل : ألهموها
الصفحه ٣٠٩ : بالكرامات كالولد من غير أب ، وتبرئتها ممّا
قذفته اليهود بإنطاق الطفل ، وجعلها وابنها آية للعالمين. (١)
[٤٣
الصفحه ٣٨٥ : ء من النعيم والكرامة ولأولئك من العقاب والمهانة. وعبّر عن ذلك بدرجات مجازا
وتوسّعا. و [الثاني :] انّ
الصفحه ٤٤٢ : ؟ (مُدْخَلاً كَرِيماً) : الجنّة وما وعده من الثواب. أو : إدخالا مع كرامة.
وقرأ نافع بفتح الميم. وهو أيضا يحتمل