الصفحه ٣٢ : إخوَانِنا فَطَلبنَاهُ فَلَم نَجِدُه.
فَقَالَ لَنَا النَّاسُ بالمَدِينَةِ : أنّ
صَاحِبَكُم إختَطفَه الجِنّ
الصفحه ٨١ : أخبرني عن الأذان لما أمروا؟
«قِيلَ : لِعِلَلٍ كَثِيرَةٍ مِنْهَا
أَنْ يَكُونَ تَذْكِيراً لِلسَّاهِي
الصفحه ١٦ : وَبَكَيْتُ حَتَّى إِنِّي وَاللَّهِ لَرَحِمْتُهُ ، ثُمَّ
قَالَ : اكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الصفحه ٤١ :
شَرَائِطُ
المُؤَذِّنِ
ونقصد ذلك في الأذان الإعلامي وهو الذي
يؤذن لأوقات الصلوات اليوميّة
الصفحه ٥٨ : أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَهُوَ
السَّوَادُ الَّذِي تَرَوْنَهُ فِي الْقَم ، فَإِذَا قَالَ
الصفحه ٦٥ : ءِ فَاذْكُرِ اللَّهَ وَقُلْ كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ»
(١).
وعن الصادق عليهالسلام أنّه قال : «كانَ رَسولُ
الصفحه ٢٤ : الصَلاةَ وَنَسِيتَ أنْ تُؤَذِّنَ وَتُقِيمَ ثُمّ ذَكرتَ قَبْلُ أنْ
تَرْكَعَ ، فَأنْصَرِف فَأذِّن وَأقِم
الصفحه ٣٣ : : أنّ شَخصاً تَرايَا لِي ، مَا
رأيتُ صورَةً إلّا وهُو أحسَنُ مِنهَا.
فَقَالَ : يَا فَتى أظنُكَ تَتولى
الصفحه ٣٧ :
مَصْدَرُ الأَذَانِ
روى عبد الصمد بن بشير ، أنّه قال : «ذُكِرَ
عِندَ أبي عَبدِ اللّه
الصفحه ٧٩ :
تفسير الأَذَانِ
روي أنّ أميرالمؤمنين عليهالسلام سأل رسول الله صلىاللهعليهوآله عن تفسير
الصفحه ٣٠ :
٤. الأذان ووجع الرأس
:
فقد روي عن الأئمة عليهمالسلام : «أَنَّهُ يُكْتَبُ
اَلْأَذَانُ
الصفحه ٣٩ : الفضل بن يسار عن الباقر عليهالسلام ، أنّه قال : «لَمّا
اُسرِيَ بِرَسولِ اللّه صلىاللهعليهوآله
إلَى
الصفحه ٥٩ :
الْمُؤْمِنِينَ» (١).
ومن هنا ندرك أنّ ذكر عليّ أميرالمؤمنين
عليهالسلام
يستحب بعد ذكر الشهادتين؛ لأمر الإمام
الصفحه ٤٤ :
٦.
القيام : وكذا يستحب قيام المؤذن حاله ، وعن
الباقر عليهالسلام
أنّه قال : «لَا
يُؤَذِّنُ
الصفحه ٤٥ :
٩.
وضع الإصبع في الأذن : وهي من مستحبات
الأذان أيضاً؛ لقول الصادق عليهالسلام
: «السُّنَّةُ
أَنْ