الصفحه ١٢ :
(يَا أَيّهَا الّذِينَ
آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصّلاَةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى
الصفحه ٢٢ : ، يَركَعونَ بِرُكوعِهِ ويَسجُدونَ بِسُجودِهِ
ويُؤَمِّنونَ عَلى دُعائِهِ. يا أبا ذَرٍّ ، مَن أقامَ ولَم
الصفحه ٢٤ : الْجُمُعَةِ وَالصَّفُّ
الْأَوَّل» (١).
وقال الباقر عليهالسلام : «مَنْ أَذَّنَ
سَبْعَ سِنِينَ احْتِسَاباً
الصفحه ٢٥ :
يَتَكَلَّمَ بِه ، سُئِلَ
فِإنْ كَانَ شَدِيدُ الوَجَعِ؟ قَالَ عليهالسلام
: لابُدَّ مِنْ أنْ
الصفحه ٣١ : عليهالسلام
يقول : «أَذِّنْ
فِي بَيْتِكَ فَإِنَّهُ يَطْرُدُ اَلشَّيْطَانَ وَيُسْتَحَبُّ مِنْ أَجْلِ
الصفحه ٤٠ :
قال الطوسي رحمهالله : «والأذَانُ
مَأخُوذٌ مِنْ الوَحْيِ النَّازِلِ عَلى النَّبِيِّ
الصفحه ٤١ : إعلاماً بدخول الوقت. وتنقسم هذه الشرائط إلى واجب
وندب ، فالأول منها :
١.
الإسلام : فلا يجوز الصلاة بأذان
الصفحه ٤٧ : =
مرتان
أشهد
أنّ محمّداً رسول الله =
مرتان
أشهد
أنّ عليّاً ولي الله (من باب
الصفحه ٥٢ :
ذلِك
عَمْداً. سُئِل : مَا الذِي يَجزِي مِنَ التَسبِيحِ بَينَ الأذَانِ والإقَامَةِ؟
قَال
الصفحه ٥٥ : =
مرتان
أشهد
أنّ محمّداً رسول الله =
مرتان
أشهد
أنّ عليّاً ولي الله (من باب
الصفحه ٥٩ : :
وأكمل الشهادتين بالتي
قد أكمل الدين بها في الملّة(٢)
فالأذان من المواضيع التي
الصفحه ٦٣ : عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
أنّه قال : «مَنْ
قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ يُؤَذِّنُ
الصفحه ٦٤ :
وقال أمير المؤمنين عليهالسلام : «مَن أجابَ المُؤَذِّنَ
وأجابَ العُلَماءَ ، كانَ يَومَ القِيامَةِ
الصفحه ٧٠ : الأحكام ، ج٢
، ص٥٢ ، ح١٧٥/١٥.
(٣) من لا يحضره
الفقيه ، ج١ ، ص٢٨٤ ؛ وسائل الشيعة ، ج٥ ، ص٤١٠ ، ح٦٩٥١
الصفحه ٧٤ : وَاحِدٍ وإقَامَتَينِ»
(١).
عصر يوم الجمعة :
ويسقط الأذان من صلاة العصر ليوم
الجمعة.
المسافر :
كذلك