الصفحه ٩٥ : وضعف وهزال ، أو كان تركيبهن لينفاويا زائد الوضوح.
«المبحث الرابع في الأسباب المحدثة التابعة»
قد
الصفحه ١٥٣ : بين الإحساس الذي في الحالة الراهنة والإحساس التابع له ، ولذلك يبعد كل
البعد ثبوت معرفة درجة حرارة
الصفحه ٢٥٠ : الكلام بذكرها هنا لأنها لا تفيد شيئا.
(التقسيم التاسع الحيوانات الفطيسية
وهو تابع لما تقدم من أقسام
الصفحه ٤٧٠ :
«المبحث الرابع في الأسباب المحدثة التابعة».......................................... ٩٥
«المبحث
الصفحه ١٧٠ : ، وقبل القاضي البيضاوي هذا التأويل ، وقال : المراد منه
أن الله حكم بتزكيتها ، وسماها بذلك كما يقال في
الصفحه ١٦٠ : القوة الحاكمة
التي بها نقتدر على تمييز الخير من الشر من أفعالنا ، ومن المعلوم أن الحكم
المستقيم وهو ما
الصفحه ٦٣ : إلا بحسب أهميتها للأحشاء وعدم أهميتها لها ، وينبغي
ضرورة ، لأجل حصول هذا الحكم أن التأثير المدرك
الصفحه ١٥١ : خفيفا ،
فجعلها تعالى لأعضاء الهضم كخفير منبه لها إذ هو الملتزم بمعرفة الحكم على الأطعمة
التي نستعملها
الصفحه ٣٦٢ : حَلِيماً غَفُوراً) (٤١) [فاطر : الآية ٤١]. وهو سبحانه حكيم خبير خلق هذه الأشياء بالحكمة ،
والحكمة صفة ثابتة
الصفحه ٤١١ :
مقتضى الحكمة ، ويفعل ما يفعله المصيب في أفعاله الناظر في إدبار الأمور
وعواقبها فلا يدخل في الوجود
الصفحه ٤١٧ : من داعي الحكمة ، وهو أن تخصيص خلق العالم بهذا
المقدار أصلح للمكلفين ، وهذا بعيد لوجهين :
(أحدهما
الصفحه ٢١ : الملائكة عن الحكمة في تخليق البشر ، يدل
على أن الحكمة الأصلية في تخليق آدم هي المعرفة والطاعة لا الجهل
الصفحه ١٣٨ : ويجعل من يشاء عقيما؟.
(السؤال
الخامس) : هل المراد من
هذا الحكم معينون ، أو المراد الحكم على الإنسان
الصفحه ٢٦٢ : معينا ، بل قال : إنه إذا غلب على الظن أنه
تعلم حكم به. قال : لأن الاسم إذا لم يكن معلوما من النص
الصفحه ٢٨٢ : الحكمة والمصلحة ومن العجائب أيضا أن جعل
تعالى للنحل سلاحا تتمة لها من الحكمة الإلهية ، وهو هذا الجهاز ولا