الصفحه ١٣٢ : صنع العباد بل ضرورية بالفطرة كما يأتي الأخبار بذلك في الباب الثالث والستين.
٢ ـ العلة المنفية
ليست
الصفحه ١٨٥ :
قال مصنف هذا الكتاب رضياللهعنه : معنى قوله : نحن المثاني أي نحن
الذين قرننا النبي
الصفحه ٣٢٤ : ثبت المعنى الثالث أن لي صانعا وهو الله رب العالمين فقام وما أحار
جوابا.
قال مصنف هذا الكتاب : القول
الصفحه ٣٦٠ : تلون هذه
الأنوار بهذه الألوان : وجوه مر أحدها في ذيل الحديث الثالث عشر في الباب الثامن.
٢ ـ بالجعل
الصفحه ٣٦٤ : الله عزوجل في كتابه : (
فطرة الله
التي فطر الناس عليها )؟ قال : فطرهم على التوحيد عند الميثاق
على
الصفحه ٣٧٧ : ء إلا
بعلمه ، وأراد مثل ذلك ، ولم يحب أن يقال له : ( ثالث ثلاثة ) ولم يرض لعباده
الكفر.
١٣ ـ حدثنا
الصفحه ١٦٦ : الخلة (٢) قال : ( فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك
ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم أدعهن يأتينك سيعا واعلم
الصفحه ٢٥٦ : ، لو اجتمع ملائكة سبع
سماوات وسبع أرضين على أن يصفوا ثواب ذلك إلى يوم القيامة ما وصفوا من ألف جزء
جز
الصفحه ٨٥ : يكون المخلوق مشبها بالخالق.
٢ ـ في نسخة ( ج ) (
بمثل أصنامهم ).
٣ ـ جزوه من الجز
بمعنى القطع
الصفحه ١٨١ : الفعل هو
إرادة المخلوق فكل منهما جزء الإرادة ، ويمكن أن يقال : إن الضمير شرط الإرادة
فإرادة المخلوق فعله
الصفحه ١٩٥ : للتعليل قال العلامة المجلسي في البحار في الصفحة الثانية من الجزء
الرابع من الطبعة الحديثة : هذا وجه حسن لم
الصفحه ٢٠٠ : ).
٢ ـ في البحار باب
معنى حجزة الله في الجزء الرابع من الطبعة الحديثة وفي نسخة ( و ) عن عمار عن أبي
اليقظان
الصفحه ٤٠١ : وآخرته وإنه جزء لقدر ما يصيبه قال عليهالسلام
: ( ولكنهما باجتماعهما قويا ) وصارا منشأ لتحقق ما يصيب
الصفحه ٤٤٦ : حبه ، ويكون بعض
هذه الأخيرة جزء سبب لها كالعكس ، والعمدة في السببية للأحوال القلبية التفكر والتعقل
الصفحه ٤٥٨ : منهن جزءا ثم ناديهن فأقبلن سعيا إليه ، ثم موسى بن عمران
وأصحابه والسبعون الذين اختارهم صاروا معه إلى