الصفحه ٢٦٦ : ويدخر لديه ، وما عند الله خير وأبقى للمؤمنين.
٣٢ ـ باب تفسير حروف المعجم
١ ـ حدثنا محمد بن بكران
الصفحه ٢٧٠ : الذي رضي الله عزوجل لنفسه من جميع خلقه ، فأسلم اليهودي.
٣٣ ـ باب تفسير حروف الجمل
١ ـ حدثنا محمد
الصفحه ٢٧٢ :
٣٤ ـ باب تفسير حروف الأذان
والإقامة
١ ـ حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن
المروزي الحاكم المقرئ
الصفحه ٢٧٥ : خبر آخر خير العمل بر فاطمة وولدها عليهمالسلام (١).
٣٥ ـ باب
تفسير الهدى والضلالة
والتوفيق
الصفحه ٢٨٠ :
ضعف ، وأحوال موجودة لا حاجة لنا إلى تفسيرها لثباتها ووجودها.
قال السائل : فقد حددته إذ أثبت وجوده
الصفحه ٢٩٣ : منسسيين من الخير وكذلك تفسير قوله عزوجل : ( فاليوم ننسيهم كما نسوا لقاء يومهم هذا
) يعني
بالنسيان أنه لم
الصفحه ٣٤٨ : عرفناه ، وأما الآخر فبين لنا تفسيره ، فقال : إنه ليس شيء إلا يبيد أو
يتغير أو يدخله الغير (١)
والزوال أو
الصفحه ٣٥٢ : شيء أزلا ، بل يتعلق بمحذوف تقديره ثم نقل
العرش إلى فوق السماوات لأنه استوى عليه ، وأخذ هذا التفسير من
الصفحه ٣٦٠ : عشر من البحار عن تفسير القمي والكشي وكتاب الاختصاص
والتوحيد ، وقال : لو أحس شيء مما فوقه لعل قوله مما
الصفحه ٣٦٧ : المعتقد بالبداء معتقد كمال
كبريائه وعظمته ، وإلى هذا أشار الإمام عليهالسلام
على ما روي في تفسير القمي في
الصفحه ٣٧٩ : كلام
آبائي كما يظهر من الحديث الثاني والعشرين ، وتفسير الصدوق رحمهالله بعيد عن سياق السؤال
الصفحه ٣٩٢ : تفسيره عن الصادق عليهالسلام
أنه قال ( لا يستيقن القلب إن الحق باطل أبدا ولا يستيقن أن الباطل حق أبدا
الصفحه ٣٩٣ : والقدر من الكافي إلى قوله : ( أدخله النار ) ثم إن مفاد الكلام أعم من
هذا التفسير ، بل هو رد على المفوضة
الصفحه ٤٢٢ : الوجوه من القضاء والفتنة المذكورة في تفسير
النعماني فيما رواه عن أمير المؤمنين عليهالسلام
وقد أثبتناه
الصفحه ٤٢٥ : من الجزء الخامس وفي تفسير البرهان ذيل الآية المذكورة وفي نسخة
( و ) و ( ج ) بعد قوله : ( حدثني أبي
