الصفحه ٣٣٣ : في محاذاة أخرى علم أنه لم يكن في تلك
المحاذاة المخصوصة إلا لمعنى ، وذلك المعنى محدث ، فالجسم إذا محدث
الصفحه ٣٥٢ :
ذلك لأن حتى لا يقع إلا على فعل حادث ، وعلم الله عزوجل بالأشياء لا يكون حادثا ،
وكذلك ذكر قوله عزوجل
الصفحه ٣٥٤ : ).
١ ـ الأعراف : ١٧٣ ،
ويقولوا في الموضعين في النسخ بالياء إلا نسخة ( ب ) و ( و ) ففيهما بالتاء ،
والقراءات بالتا
الصفحه ٣٥٦ : تدبيرها من
حيث سلسلة عللها وخصوصياتها ، إلا أن العرش مقدم في ذلك على الكرسي ، ومن العرش
يجري إلى الكرسي ما
الصفحه ٣٥٨ : وشبهوه
بالمتشابه منهم فيما جهلوا به (٢)
فلذلك قال : ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) فليس له شبه ولا مثل
الصفحه ٣٥٩ : ،
عن أبي جعفر ، عن علي بن الحسين عليهمالسلام
قال : إن الله عزوجل خلق العرش أرباعا ، لم يخلق قبله إلا
الصفحه ٣٦٠ : ، غلظ كل طبق كأول العرش إلى أسفل السافلين (٢) ليس من ذلك طبق إلا يسبح بحمد ربه
ويقدسه بأصوات مختلفة
الصفحه ٣٦٢ : الرابع
عشر من البحار : لعل سؤال زرارة لاستعلام أن في قرآن أهل البيت كرسيه مرفوع أو
منصوب وإلا فعلى تقدير
الصفحه ٣٦٤ : التوحيد وذلك لا يتم إلا بهما ،
وفي نسخة ( ط ) ( وعلى ولي الله أمير المؤمنين ).
٢ ـ إشارة إلى أن
الفطرة
الصفحه ٣٧٣ :
أهل الأرض ، قال :
إن أهل الأرض لا يستطيعون لي شيئا إلا بإذن الله عزوجل من السماء ، فارجع ، فرجع
الصفحه ٣٧٧ : ء إلا
بعلمه ، وأراد مثل ذلك ، ولم يحب أن يقال له : ( ثالث ثلاثة ) ولم يرض لعباده
الكفر.
١٣ ـ حدثنا
الصفحه ٣٧٩ : عليهماالسلام ، قال : لا يكون العبد فاعلا ولا
متحركا إلا والاستطاعة معه من الله عزوجل وإنما وقع التكليف من الله
الصفحه ٣٨٢ : إلا
الاصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ) ، وللتوفيق علل
كالعصمة فافحصها ، ثم
الصفحه ٣٨٣ : تاركين إلا بإذن الله عزوجل
، يعني : بعلمه (٢).
٩ ـ حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
الوليد رحمهالله
الصفحه ٣٨٤ : (١)
فقلت : نعم ، زعموا أنها لا تكون إلا عند الفعل وإرادة في حال الفعل لا قبله (٢) فقال أشرك القوم