الصفحه ٢٩٨ :
أجرك يا أمير المؤمنين.
فقال عليهالسلام
: وأما قوله : ( وما كان لبشر أن يكلمه إلا وحيا أو من ورا
الصفحه ٣٣٧ : يجوز عليه الحدوث والبطلان ، فثبت أن
الاجتماع والافتراق محدثان ، وكذلك القول في سائر الأعراض ، ألا ترى
الصفحه ٣٧١ : قائل ويد كل باسط ، فهذا القائل لا يستطيع أن
يقول إلا ما شاء الله ، وهذا الباسط لا يستطيع أن يبسط يده
الصفحه ٣٧٦ :
حتى
يكونوا مؤمنين * وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله
) (١) فقال الرضا عليهالسلام : حدثني أبي
الصفحه ٣٨٠ : الاستطاعة فلم يجبني ، فدخلت عليه دخلة أخرى فقلت : أصلحك الله أنه قد وقع في
قلبي منها شيء لا يخرجه إلا شي
الصفحه ٤٠١ : ،
ولله فيه العون لعباده الصالحين (١)
ثم قال عليهالسلام : ألا إن من
أجور الناس من رأى جوره عدلا وعدل
الصفحه ٤١٨ :
أخرى ، في قعره شمس تضيئ ، لا ينبغي أن يطلع إليها إلا الله الواحد الفرد ، فمن
تطلع إليها فقد ضاد الله
الصفحه ٤١٩ :
يحتاج إلى الاستشهاد عليه ، ألا ترى أنا قد نرجع إلى أهل المعرفة بالصناعات في
تقديرها لنا فلا يمنعهم علمهم
الصفحه ٤٢١ :
والخامس الكفر وهو قوله عزوجل : ( ألا في الفتنة سقطوا
) (١) يعني في الكفر.
والسادس الاحراق
الصفحه ٤٣١ :
المضار عالما بما
كان ويكون من قبيح وحسن صح أنه لا يفعل إلا الحكمة ولا يحدث إلا الصواب ، ألا ترى
أن
الصفحه ٤٤١ : يكلف نفسا إلا وسعها ولا يكلفها فوق
طاقتها ، وأفعال العباد مخلوقة خلق تقدير لا خلق تكوين (١) ، والله
الصفحه ٤٤٨ : البيان ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها.
ولا يكلف الله نفسا إلا ما آتيها ) قال : وسألته عن قول الله عزوجل
الصفحه ٤٦٨ :
كان ساكتا قبل الخلق لا ينطق ثم نطق؟ قال الرضا عليهالسلام
: لا يكون السكوت إلا عن نطق قبله (١)
والمثل
الصفحه ٤٩١ : الله لا يزيد إلا تيها لأن الله تبارك
وتعالى لا تدركه الأبصار ولا تبلغه الأخبار.
١٤ ـ وبهذا الإسناد
الصفحه ٥٤١ :
١١٠
يَوْمَئِذٍ
لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ